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玄子·卷之六·升玄妙境品

更新: Sep 17, 2024  

魔法书

作者:异史公

玄子曰:梦者,神之所遇也。通于天地,达于阴阳,是乃至神之道,阴阳莫测。既莫能测,是故亦莫能制矣。人神因精而集,寓于形体,因于阴阳,因于彼则必役于彼矣。是故神遇为梦,而能通于天地,应于物类,无所逃也。是故占梦可掌其岁时,观天地之会,辨阴阳之气。以日、月、星、辰占六梦之吉凶。一曰正梦,二曰恶梦,三曰思梦,四曰寤梦,五曰喜梦,六曰惧梦。①

玄子曰:人梦千奇,皆为神遇。神何所遇?感道而已。虚者神之本,实者神之含。物之未生,神潜于虚;物之既生,神潜于有。物生于有,有生于无。②是故人身既眠,人神潜化,能脱于物,映照八方,神游太虚也。

玄子曰:存神入定,内观己身。瞑目侧卧,身似游龙。存思龙归大海,高卧白云。③恍恍惚惚,杳杳冥冥,出玄入牝,若亡若存。④随形潜化,神游太虚。乃自觉脱胎神化,身外有身,聚则成形,散则为气,似无若有,去来无碍,造化莫能拘,阴阳莫能制,鬼神莫能测,寒暑不能侵,逍遥乎无何有之乡,与虚无同其体矣。⑤

玄子曰:夫以法入梦,则见天梯。行七十级,见一洞天。洞天之中,烈焰熊熊。如是洞天,号为炎穴。其地处梦地与太虚之交界,有梦官二位看守。经梦官首肯,复行七百级,即可入无何有之乡,亦即太虚仙境者也。

玄子曰:梦官有二,曰伯奇,曰宛奇。有祷祝梦官之咒。祝曰:皋!敢告尔梦官:某有恶梦,走归宛奇之所!其恶梦归于伯奇!伯奇不饮酒食肉,常食高兴地,息某厌梦;宛奇强饮强食,赐某大福:非钱乃布,非茧乃絮!⑥

玄子曰:太虚者,在天地之中,无方无所,非气非形。其中有象,清而为天,浊而为地。⑦太虚无形,炁之本体,其聚其散,变化之客形尔。⑧太虚仙境者,盖炁之本体,似散非散,将合未合,存乎有无之交,介乎真假之外。

玄子曰:太虚虚幻无物,然亘古永存。天地人物,皆各有形,物既有形,故有成散死生;精神无形,展转变化,故无止,故能常在。⑨是以有形之天地有崩灭之日,空无之太虚却得不朽之能。是以太虚之中,多有仙佛上真之洞府道场。亦有未得道之生灵存乎太虚。故西佛谓之“天人道”是也。

玄子曰:太虚者,虚之极也。虚极则自生神⑩,是故太虚中有三十六天,有鬼仙众治之。所谓鬼仙众者,即虚极自生之神也。乃奉鸿洞天尊法旨,统御太虚,受天仙众庇佑。⑪其法力悉源于太虚仙境。名为太虚之主,实受困其中,若现身凡尘,则法力大损。若无他人召请,或未得天尊首肯,则不可进入凡尘。故其耽于享乐,喜怒无常,于太虚仙境之中作威作福。幸甚彼居乎仙宫之中,受制天规,未可肆意。凡神游太虚者,慎矣避之!

玄子曰:入于太虚,先之广莫之野。庄子树大樗于此,大蔽云天,独木成林,彷徨乎无为其侧,逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧,物无害者,无所可用,安所困苦。⑫谓之“逍遥”,亦号“迷魅”。林中有一月桂,高五百丈,以斧斫之,树创随合。⑬有兽焉,其状如鼠而色棕,树居,名曰阻戈,善以月桂酿酒。其鸣自訆。

玄子曰:过逍遥林东去,过流沙之水,则之昆仑。昆仑,西王母所治也。此方多有虎豹猫类,行住坐卧。此种种兽类,乃西王母之侍者,是故人莫敢伤,任其繁衍。昔有翁媪二人,虐杀猫类。诸民见彼年老,莫敢相劝。一日有贾人经行。队中有一童子,乃西王母之侍童,籍贾人周行太虚,盖为西王母寻道场是也。其身侧有一猫儿为伴。时此翁媪诱猫而杀之。少巫祭怒,咒诵上告西王母。西王母乃遣城中猫类聚而啖之。是岁,西王母施大法力,造昆仑群山,立道场于城外玉山之中。故今昆仑禁杀猫类,盖有此翁媪前鉴是也。⑭

玄子曰:自昆仑北向,有柯籁林,坚忍天王居之。此天王乃天仙业位,衣宽袍,蝠翼人身蛇尾,有千百飞天夜叉环卫。天王常于林中,远观人世,参悟红尘。天王有大神威,不可冒犯。⑮

玄子曰:柯籁林复北向,越山河,之大幽之国。国中有庙,祀都冥府君。府君乃尸鬼之尊、阴寒大神、藏骸之主。国中有道途,可下行之于九土之下。大幽之国,盖玄丘之民并天人杂居之国也。国中凡有死者,其尸必迁之都冥庙中,供祭府君。是以此国以窃尸为第一大罪。昔有生人,妄窃庙中尸身,则遭府君降罚,黜落九土,身受万鬼啖食,形神俱散,不得超生。⑯

玄子曰:九土之下,有枭阳国、豮羊国。枭阳巨人,人面长唇,黑身有毛,反踵,见人笑亦笑。是食人。其口竖生,有四臂。豮羊国人矮小而貌丑,其声若咳。是食人。此二国亦互以为食。⑰

玄子曰:枭阳国中有高塔。其顶有门户,上通逍遥林。

玄子曰:地中有大壑,鼄神于焉织造,结丝作网,勾连人世太虚。沿网而行,可之峎恺洞天。于此上下,上有地仙众金蟾、鼄神,中有轩辕国,下亦可往仪夸洞天朝秽魔大王也。⑱

玄子曰:循流沙而下,过南洋,往东南去,则之南阎浮提。南阎浮提有大泽,名曰婆罗痆湖。此湖之侧有墟,名曰伊埠,昔獞虎筑焉。此族随伊罗钵龙王自天外而降。龙王昔于佛祖座下听讲经筵。时有迦尸国精舍城天人,以獞虎之族为外道族类故,屠戮其族。龙王大嗔怒,乃灭精舍城,屠戮天人。佛祖知前因后果,遂以龙王毁禁戒故,责之头生伊罗树,穿皮肉出,脓血交流,身长蛆蝇。龙王自是长眠湖中,一梦千年。⑲

玄子曰:自南阎浮提北去,有东之漠海。复北向,有广原。道中千国万邦,不可尽数。此盖往古之邦国也。盖太虚萌于众生之念,故太虚之中,以世人念念不忘故,生古之邦国、往古黎民、古圣先贤。昔黄帝一梦华胥,于此太虚之境,梦化华胥之国,即此理也。

玄子曰:复北去,极冷极寒,谓之冷原。冷原之民,好杀贪色,素好掳掠生民而贩之为奴。冷原有大蛛,色紫而剧毒。此地地广人稀,生机贫瘠,诫尔神游之士莫往乎此恶地!

玄子曰:舟楫行于海上,西北去,则之广寒。广寒有月蟾。此类贪淫乐祸,多杀多争⑳,掳掠生民,杀生恶祭。诫尔神游之士若欲乘舟,须行分辨!

玄子曰:四极有通天之峰,天梯也,勾连上下诸天。极北天梯顶有仙宫,七宝攒就,好奢华美,盛致声色,穷珍极丽。㉑鬼仙众处其间,安于逸乐,耽于声色,溺于酒食。有幻步升玄法,施之可登临此七宝天宫。此法须先至极北冷原,并一身不得携外物。行持之际,当先焚三皇真元之香三十六两。方曰:用沉香三斤,熏陆一斤,青木九两,鸡舌五两,玄参三两,雀头六两,詹香三两,白芷二两,真檀四两,艾香三两,安息胶四两,木兰三两。凡一十二种,别捣,绢筛之。毕,纳干枣十两,更捣三万杵,纳白器中,密盖蒸香一日。毕,更蜜和捣之,丸如梧桐子,以青绳穿之,日曝令干,此三皇真元之香珠也,其香彻九天。㉒复取紫纸并灵血绘升玄符,符如下式。一如前卷,三品三等。并持升玄咒四十九遍,则香珠烟气结符化作天门,直通七宝天宫。升玄咒曰:天气皓清,九土澄明。香气腾腾,结化天门,佐我上升!

升玄符㉓

玄子曰:四极之极,无底之渊也,土水不存,虚极至无,玄通冥空,道妙自然。下有梵灵之音、空玄之乐,法螺法鼓,其声不息。吾尝问以古之仙人,古仙答曰:“下者道也。道者似水,处卑下之位。道本至无,太虚者盖有无之交,是故由太虚下往虚极之极,如有机缘,可达上上道境、无无处所、缘起之处,参肇始天王。”

玄子曰:吁!幻梦可以为真,虚妄可以为实。虚实幻真,岂有分别?大道之理,即在此有无、幻真、虚实之中矣。

卷之六 竟

①《冲虚至德真经解》(宋人江遹撰):梦者,神之所遇也。至神之道,阴阳莫测,莫之能测,则莫之能制矣。人之为神,因精而集,寓于形体,因于阴阳,因于彼则必役于彼矣。此一体之盈虚消息,神遇为梦,所以通于天地,应于物类,无所逃也。

《周礼》:占梦掌其岁时,观天地之会,辨阴阳之气。以日、月、星、辰占六梦之吉凶。一曰正梦,二曰恶梦,三曰思梦,四曰寤梦,五曰喜梦,六曰惧梦。

②《元始说先天道德经注解》:虚者神之本,实者神之含。物之未生,神潜于虚。物之既生,神潜于有。神亦资有以生,故曰:天地生神。有亦资神以立,故曰:神生天地。

《道德经》:天下万物生于有,有生于无。

③《蛰龙法》:龙归元海,阳潜于阴。人曰蛰龙,我却蛰心。默藏其用,息之深深。白云高卧,世无知音。

④《无上玉皇心印妙经》:上药三品,神与炁精。恍恍惚惚,杳杳冥冥。存无守有,顷刻而成。回风混合,百日功灵。默朝上帝,一纪飞升。知者易悟,昧者难行。履践天光,呼吸育清。出玄入牝,若亡若存。

⑤《太上修真玄章》:迨夫脱胎神化,身外有身,聚则成形,散则成炁,去来无碍,灵显自如。造化莫能拘,阴阳莫能制,鬼神莫能测,寒暑不能侵,逍遥乎无何有之乡,与虚无同其体矣!

⑥《睡虎地秦简日书甲》:人有噩梦,觉,乃绎发西北面坐,祝之曰:皋!敢告尔宛奇。某有恶梦,走归宛奇之所。宛奇强饮强食,赐某大福:非钱乃布,非茧乃絮。

《白泽精怪图》:人夜得恶梦,旦起,于舍东北被发祝曰:“伯奇伯奇,不饮酒食宍(肉),常食高兴地,其恶梦归于伯奇,厌梦息,兴大福。”如此七咒,无咎也。

⑦《太玄宝典》:太虚者,在天地之中,无方无所,非气非形。其中有象,清而为天,浊而为地。

⑧《正蒙》:太虚无形,气之本体,其聚其散,变化之客形尔。

⑨《太上老君虚无自然本起经》:知其所始,见其所终,天地人物,皆各有形,物既有形,故有成散死生,精神无形,展转变化,故无止,故曰常在,不惑世所闻,不迷世所知,能知之明览虚无之自然,故澹泊无忧喜,情欲不能倾。

⑩《洞玄灵宝自然九天生神玉章经解》(南宋王希巢掇):太虚者,虚之极也。虚极则神自生。

⑪鸿洞天尊:全号玉始清灵鸿洞天尊,指称奈亚拉托提普。鬼仙众指大地诸神,天仙众指外神。

⑫《庄子·逍遥游》:惠子谓庄子曰:“吾有大树,人谓之樗。其大本臃肿而不中绳墨,其小枝卷曲而不中规矩。立之涂,匠者不顾。今子之言,大而无用,众所同去也。”庄子曰:“子独不见狸狌乎?卑身而伏,以候敖者;东西跳梁,不避高下;中于机辟,死于罔罟。今夫斄牛,其大若垂天之云。此能为大矣,而不能执鼠。今子有大树,患其无用,何不树之于无何有之乡,广莫之野,彷徨乎无为其侧,逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧,物无害者,无所可用,安所困苦哉!”

⑬《酉阳杂俎》:旧言月中有桂,有蟾蜍。故异书言:月桂高五百丈,下有一人,常斫之,树创随合。人姓吴,名刚,西河人,学仙有过,谪令伐树。

⑭西王母:指称巴斯特。

昆仑:乌撒。

《淮南子》:西王母在流沙之滨。

翁媪的故事见《乌撒的猫》。

⑮坚忍天王:伊波兹特尔。

⑯都冥府君:莫尔迪基安。

生人窃尸故事见C.A.史密斯《藏骸所之神》。

⑰枭阳国:古革巨人。《山海经》:枭阳国在北朐之西,其为人人面长唇,黑身有毛,反踵,见人笑亦笑。

豮羊国:妖鬼。《博物志》:石之怪为龙罔象,木之怪为躨罔两,土之怪为豮羊,火之怪为宋无忌。

⑱鼄神:蜘蛛之神阿特拉克·纳克亚。

峎(ěn)恺洞天:恩凯。

地仙众:旧日支配者。

金蟾:撒托古亚。

轩辕国:蛇人。《山海经》:轩辕之国在穷山之际,其不寿者八百岁。在女子国北,人面蛇身,尾交首上。

仪夸洞天秽魔大王:伊夸洞穴阿布霍斯。

上下访谒见C.A.史密斯《七咒缚》。

⑲该故事见H.P.洛夫克拉夫特《降临于萨尔纳斯的厄运》。

萨尔纳斯城(Sarnath)与鹿野苑(Sarnath)为同一个词;鹿野苑位于迦尸国(又名婆罗奈国、波罗奈国、婆罗痆斯国),佛陀曾于鹿野苑精舍传道。由于鹿野苑并非城市,所以取精舍为城名(参考的是摩揭陀国都城叫王舍城)。又,伊罗钵龙王曾于鹿野苑向佛求问,所以将伟大水蜥蜴伯克鲁格跟伊罗钵龙王“毁禁戒”“造波夜提罪”的故事结合了一下。又,在日本扩展里,佛陀是外神。

獞虎,即图姆哈人(Thunn’ha)的音译。

⑳《西游记》:但那南赡部洲者,贪淫乐祸,多杀多争,正所谓口舌凶场,是非恶海。

㉑《宋书·五行志二》:王恺、 羊琇之畴,盛致声色,穷珍极丽。

㉒香方出自《太上三皇宝斋神仙上录经》。

㉓九叠篆字“升玄登天”。

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