作者：异史公
玄子曰：南海有鲛人，或曰陵鱼，人面、手足、鱼身，在海中氐人之国。国主号大龚氏，君夫人号相繇氏。其水居如鱼，善纺鲛绡，能与人通。是以海滨矜寡，常与鲛人媾和。其嗣或称疍民。其幼时貌美甚，及长，始生鱼鳞，渐而化作鲛人，入于海中。
玄子曰：昔吾夜行于南海之滨，尝见拜龙之教，以血祭海，口诵咒云：皋！敢告大龚大龙王、相繇大龙母！某以法召鲛人，愿神法八方准行。耶门通我，四海通灵。海中鲛人，闻咒急行！咒颂多番，须臾，见海中大浪涛涛，有鲛人自浪中现。其鲛人貌实恶甚，鱼首人身，盖鲛人之为兵者欤？未可知也。
玄子曰：人鲛相通，可以有裔；先人而后鲛。此人化鲛之异事也。夫腐草可以为萤，鱼枯可以生蠹，蛇可以为龟，雀可以为蛤，老枫可以为羽人，朽麦可以为胡蝶，鹞可以为鹯，鹯可以为布谷，布谷久而可以复归为鹞，田鼠可以为鹑，朽瓜可以为鱼，老韭可以为苋，老羭可以为猨，鱼卵可以为虫。①是知万物可以相化。故天下大者莫大于埃尘，而山岳为之小；寿者莫寿于夭儿，而耄老为之夭；久者莫久于蜉蝣，而天地为之瞬。天地乎与我并生，万物乎与我齐一。物我何有别，天人岂有分？
玄子曰：射似虎者，见虎而不见石；斩暴蛟者，见蛟而不见水。是知万物可以虚，我身可以无。以我之无，合彼之虚。自然可以隐，可以显，可以死，可以生而无所拘。有无相通，物我相同。其生非始，其死非终。知此道者，形不可得毙，神不可得逝。②是知天人物我，齐一不分，并同一理，即是玄关一窍，先天一炁之大妙，贯通诸法，古今不易。③是知有即无，无即有，是道无形能变有形也，故能有无相化；知远即近，近即远，是道非宇之所能碍也，故能天涯咫尺；知古即今，今即古，是道非时之所能拘也，故能踏尘宙行；知实即虚，虚即实，故能有入石之神通；知上即下，下即上，故能成太乙之仙迹；知人即我，我即人，故能窥他人之肺肝；知物即我，我即物，故能成腹中之龙虎。④是故老聃告尹文曰：有生之气，有形之状，尽幻也。造化之所始，阴阳之所变者，谓之生，谓之死。穷数达变，因形移易者，谓之化，谓之幻。造物者其巧妙，其功深，固难穷难终。因形者其巧显，其功浅，故随起随灭。是知幻化之不异生死也。是故古之真人，能存亡自在，憣校四时；冬起雷，夏造冰；飞者走，走者飞；入水不溺，入火不焚；物我相化，古今相易。⑤
玄子曰：吾尝饵服大辽之丹，吾尝得见来去之景。过去之世，万万之年，吾知矣；当来之事，件件桩桩，吾亦知矣。此古今之相易，物我之相化也。
玄子曰：大者至，辽者远。夫天地之至远，非天涯之于海角，盖往古之于当来也。天涯海角，步行虽缓，终有至日；若欲加疾，亦有舟车。然往古已逝，当来未至，岂有相逢之理？纵有长生之大能，亦须捱磨时日，焉有加疾之法？况天涯可往海角，海角可往天涯；往古可往当来，然当来焉可复归于往古乎？
玄子曰： 是有辽丹者，服之得见来去。往古当来，历历在目。服此丹者，若龙脱于渊，若凤翔于天，若鲲鹏超于北冥，冯虚御风而逍遥乎六合之间，无拘无碍也。
玄子曰：饵服辽丹，得见千古之更迭，睹万世之荣枯。观乎天地之始，穷乎乾坤之终。往古来今，皆在目睫之下；四方上下，悉归心掌之中。
玄子曰：服辽丹者，能见往古来今，能知生死幻化，然此知非真知也。真知者，在乎里而非表，在乎神而非形。辽丹者，能使人得见，而不能使人明悟是也。若夫道心不坚，乍睹万世之景，甚矣万神真形，则有心神动摇，魂飞魄散之险。呜呼！诫尔后人慎矣！
玄子曰：吾昔问道于周之老聃，老聃授吾以辽丹之方。方曰：取赤帝流珠、丹山月魂、五金狴犴、太乙余粮、白素飞龙各二两，九灵黄童、五行之胎、无忧龙芽、阴阳之精髓、天仙骨各一两，帝流浆、大道草、虎魄各八钱。金石之药尽投华池化之；不化者宜以猛火锻之成汁。另用一炉，取无忧龙芽、大道草、虎魄合以东流水熬煮成汤，滤去其渣。汤浆并倾之玄黄釜中，周天火候，进退抽添，使初结圣胎。复用四时火，七昼夜，成其大功。复消其金火之毒，辽丹乃成。烧丹之时，当持咒一十五遍。咒曰：敢告道显尊，大开众妙门。造化通自然，保我神丹成。⑥
玄子曰：饵服辽丹，当存无守有，抱元守一，坐之圆方，取天圆之象，加护其身。辽丹入腹，乃觉周身寂寂，物我不分，天人交感，神魂出窍，飞行无碍，变易古今，浑如易事。
玄子曰：世有天狗，其音如榴榴，履践宙光，奔行无阻。辽丹入腹，往来古今，是得天狗食躯，尸解得仙。抛却凡胎，解化形体，若蝉脱壳，若蛇蜕皮，神魂荡荡，踏行宙光，升入太虚，此仙道之成矣。此之谓尸解蜕形之法。然若不得尸解之法，不知太虚之所在，天狗啖汝躯，真死矣，不能得仙。咒曰：太上皓凶，长颅巨兽。天狗天狗，赴吾门庭。⑦符如下式。此符当以白纸为底，黑墨掺以灵砂为墨。此砂当以灵血炮制。一如前卷，三品三等。
天狗召令符⑧
玄子曰：嘻！身死而蜕形得仙，永得长年，此非死生同一之理乎？死生同一，物我俱化，天人不分，古今无差，此大道之玄奇至矣！
卷之五 竟
①《化书》：蛇化为龟，雀化为蛤。……老枫化为羽人，朽麦化为蝴蝶。
《列子·天瑞》：鹞之为鹯，鹯之为布谷，布谷久复为鹞也。燕之为蛤也，田鼠之为鹑也，朽瓜之为鱼也，老韭之为苋也，老羭之为猨也，鱼卵之为虫。亶爰之兽自孕而生曰类。河泽之鸟视而生曰鶂。纯雌其名大腰，纯雄其名稚蜂。
②《化书》：射似虎者，见虎而不见石；斩暴蛟者，见蛟而不见水。是知万物可以虚，我身可以无。以我之无，合彼之虚。自然可以隐，可以显，可以死，可以生而无所拘。夫空中之尘若飞雪，而目未尝见；穴中之蚁若牛斗，而耳未尝闻，况非见闻者乎！
龙化虎变，可以蹈虚空，虚空非无也；可以贯金石，金石非有也。有无相通，物我相同。其生非始，其死非终。知此道者，形不可得毙，神不可得逝。
③《雷霆玄论万法通论》：至於诸阶考召正法，各有家数，宗振不同，而玄关一窍，先天一炁之妙，左右逢其原，贯通诸法之说，古今之所不易也。
④《关尹子·七釜》：道本至无，以事归道者，得之一息；事本至有，以道运事者，周之百为。得道之尊者，可以辅世，得道之独者，可以立我。知道非时之所能拘者，能以一日为百年，能以百年为一日；知道非方之所能碍者，能以一里为百里，能以百里为一里；知道无气能运有气者，可以召风雨；知道无形能变有形者，可以易鸟兽。得道之清者，物莫能累，身轻矣，可以骑凤鹤；得道之浑者，物莫能溺，身冥矣，可以席蛟鲸。有即无，无即有。知此道者，可以制鬼神；实即虚，虚即实，知此道者，可以入金石；上即下，下即上，知此道者，可以侍星辰；古即今，今即古，知此道者，可以卜龟筮；人即我，我即人，知此道者，可以窥他人之肺肝；物即我，我即物，知此道者，可以成腹中之龙虎。
《翠玉录》：下如同上，上如同下，以此成就太一之奇迹。
宇，空间；宙，时间。
⑤《列子·周穆王》：老成子学幻于尹文先生，三年不告。老成子请其过而求退。尹文先生揖而进之于室，屏左右而与之言曰：“昔老聃之徂西也，顾而告予曰：有生之气，有形之状，尽幻也。造化之所始，阴阳之所变者，谓之生，谓之死。穷数达变，因形移易者，谓之化，谓之幻。造物者其巧妙，其功深，固难穷难终。因形者其巧显，其功浅，故随起随灭。知幻化之不异生死也，始可与学幻矣。吾与汝亦幻也，奚须学哉？”老成子归，用尹文先生之言，深思三月，遂能存亡自在，憣校四时；冬起雷，夏造冰；飞者走，走者飞。终身不箸其术，故世莫传焉。
⑥丹方算是胡诌来的，建议没有魔法值的不要轻易尝试，炸炉的可能性很大（）
选用这些材料纯粹只是因为这些隐名看着牛（）
在古代黄白炼丹术里，赤帝流珠为汞；丹山月魂是雄黄；五金狴犴是铅；太乙余粮是太一禹余粮（主要成分为氧化铁）；白素飞龙是白石脂(主要成分为水化硅酸铝)或白石英(主要成分为二氧化硅)；九灵黄童是石硫磺；五行之胎是朱砂；无忧龙芽是萱草；阴阳之精髓是铅丹（主要成分为四氧化三铅）；天仙骨是丹阳银(主要成分为含砷量大于10%的铜砷合金)；帝流浆是磁石；大道草（真叫这名）；虎魄就是琥珀；华池是醋；东流水就是东流的溪水或河水；玄黄釜指用玄黄（主要成分为四氧化三铅和低价氧化铅、氧化汞的混合物）涂于土釜上制成的外丹器具；进退抽添，火法术语，即进火（起火煅炼）、退火（将火撤去）、抽火（减弱火势）、添火（增添火候）的合称；圣胎，为外丹合炼过程中的初成物；四时火，外丹黄白术火法之一，系借用春夏秋冬四时气候特征来表征炼丹火候。“春火欲暖，夏火欲烈，秋火欲温，冬火欲微”；消金火之毒，古代炼丹家认为金丹有火毒、金毒，必须以适当的方法除去毒性方可服用。
（以上解释来源于《中华道教大辞典》（胡孚琛主编））
持咒一十五遍：辽丹酿造术消耗15魔法值。
道显尊：指称犹格索托斯。
⑦《上清天蓬伏魔大法》：
书犬咒
太上皓凶，长颅巨兽。天狗之神，赴吾门下，收捉鬼神。疾速报应，施威见形。急急如天蓬元帅律令。
⑧九叠篆字“天狗召令”。
