作者：George G Canada
古先贤尝云，天圆地方。天何以圆，地何以方？天高何以方圆，地玄何以终止。天外有物，其名不名，非不直耶，实近道也，道不可名，物亦不可名。
道不可见，可思想乎？夫知者，乃知道恩，默而自厉，所以为本。用道者大迷，言道者大诈，私道者大非，习道者大穷。善道全道，天恩之，避实归虚，不失其守，善之善者也。
道凡四稽：一曰混沌，二曰明全，三曰达行，四曰非道。
贵者有知，富者有财，贫者有乎身，此三者，可达道否？人不避道，道亦不避人。信者不能行，事者不能举，非死非生，既断既成。道在乎此，孰能使营？
五色非目盲也，盲心也；五音非耳聋也，惑识也；五典非存知也，谬思也。立之谓武，退之谓谗，积往生歧，物极则反，尽其神通，道自远矣。
夫道者，应未必至，知之弗能言，信之弗能独，障于帷顽，隐于帷薄，岂必道乎？其惑之属乎？招摇乎于上，颂持乎于下，道弗至也。五度济之，五方定之，五老正之，五牲盛之，章以祸福，若合符节，遗跋众人，求绝绍远，类类生之，尝有待者降矣。明道者私，故去彼取此。
生生者存焉，生死者殆也。非生者未尝死耶，故蔽于天地间，此可谓识道者乎？寿者不亡，上绝其圣，下杜其知，渺渺乎庶几近道者，远近邪直，无所不及，可以为经也。至道者无德，中道者盲其身，下乎无所言道者，故有其德，君子也。道不可远求，通不序，正不续，异者戾之，弃者变之。吾所患者，唯吾有身，俟吾绝所身，断所思，吾有何患耶？
世祖光武皇帝讳秀，尝问予道。对曰，道无道，德无德，上有至德，弗可问道。上恚予斥曰，黄老既道且德，安敢云此。予唯唯而退。夫帝者，尝思道，未可明至理，私欲存焉。
古代的哲人曾经说过：天是圆的，地是方的。我却想，这样高的天空如何能用方圆形状来规范？这样幽深的大地会在哪里终止？在我认知范围之外肯定有我所无法言喻的事物存在，我无法形容，并非它不能被规范，而是它比我更接近于大道。大道不可言说，那么它也无法言说。（宇宙和外神的存在）
大道无法被看见被领悟，那么我能用思维穷举它吗？所谓的聪明人，是因为他们受过大道的开悟，暗自领会而不对外宣扬，这才是根本所在。毕竟，把大道当作工具的人是痴愚迷惑的，解释大道的人是狡诈的，将大道与自己同化的人犯了大错，学习临摹大道的人将永世困惑。崇敬大道、信奉大道的人，宇宙都会赐福于他；不去历数大道而谦虚自保的，才是最明智的做法啊。
道有四样根本：混沌、全知、过程、解构。（外神的唯一性）
尊贵的人所依仗的是知识，富有的人所依仗的是财富，而穷困的人就只有肉体。这样的凡人啊，他们能领悟大道吗？只要人不躲避真理，真理也不会躲避人的好奇。只会盲信的人无法履行大道，一心服侍大道的人不能更进一步。道不是死也不是生，它离散又连贯。它就在这里，要如何才能领会它呢？
五彩缤纷并非让人目不暇接，而是让人来不及认清本心；音乐喝彩并非让人震耳欲聋，而是让人在不断地认识之中迷惑；经典文章也并非是留存真知灼见，而是扭曲人类的思想。向前进多一步是激进，向后退多一步是怯懦。大量的旧知识只会带来分歧和争论，把事情做到尽头就会遭到反噬，走得越远，其实离大道就更远啊。
大道啊，说了未必真的能感同身受。真正知道大道为何的人，往往说不出来；信仰大道的人啊，往往很想与旁人分享。时而在厚厚的帷幕后，时而在薄纱之间时隐时现，这一定就是大道和真理吗？未必啊，也许是扭曲的知识啊。那些在台上张牙舞爪的人，那些在台下歌咏崇拜的人，他们怎么可能领会大道呢？只有用五种仪轨完善自身，认清身边五种方位情形，让五位道德高尚的人规正自己，用猪鸡羊牛鱼虔心祭祀，用典籍测定祸福，让一切都符合规则，为大众留下教训，所追求的是苍茫大道，如此这般不断履行，才可能会有神明降临。能够明白这其中大道理的人不会广为流传，只会择其可行而做。
为了活着而活的人也就那样活着，为了死而活着的人其实很危险。那些既非活着、也没有死掉的存在，他们托庇于天地之间（旧日支配者）。这就是接近大道的存在吗？真正的不灭存在，没有谁知道他们存在，也没有谁能超越他们（外神）。他们飘渺不定，无论远近或是认知，他们无所不在，因此他们才是永恒的。穷尽大道的存在没有“德”的束缚，在大道途中的存在忙于自身，只有那些不知道大道存在的人啊，他们才用品德妆点自己，称为君子。不要认为大道遥不可及，能领悟大道的不在乎秩序，能证明大道的不会反反复复，与大道不同的人痛恨大道，背弃大道的人扭曲大道。我所担心的，是我这肉体啊。当我可以不用这身躯、不用思考的时候，我还有什么可担心的呢？
世祖光武皇帝叫刘秀，他曾经向我请教什么是大道。我对他说，只有没有大道的地方才需要大道，只有没有德行的人才需要品德。皇帝您拥有最大的德行来规范这缺乏品德的世界，您就别问大道了。皇帝很生气，质问我：黄帝和老子都是道德兼备的人，你怎么敢这样来敷衍朕呢？我只能连连道歉退下。这位皇帝啊，尽管他想着大道的事情，却弄不懂大道背后的真正规则，他无非就是想用这来满足他个人的欲望罢了。
