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玄子·卷之一·仙砂还魂品

更新: Jun 15, 2024  

作者:异史公

黄帝轩辕氏,姓姬,天神降世也。母附宝,见大电光绕北半斗枢星,明照郊野,感而生帝于寿丘。以土承火,位在中央,故曰黄帝。治五气,设五帝,始垂衣裳,作舟车,造屋宇。帝四面,龙颜日角,河目隆颡,苍色,大肩。修兵革,以德行,则黄龙至,凤凰来仪。

帝生而神灵,幼而徇齐,弱而能言,长而敦敏,成而聪明。始学于项,长于姬水。受国于有熊,袭封君之地。以制作轩冕,乃号轩辕。以土德王,曰黄帝。
帝娶西陵氏于大梁,曰嫘祖,为元妃,养蚕为丝。

时有天老、五圣以佐理化。帝取伏羲氏之卦象,法而用之。据神农所重六十四卦之义,帝乃作八卦之说,谓之八索,求其重卦之义也。时有臣曹胡造衣,臣伯余造裳,臣于则造履,帝因之作冠冕,始代毛革之弊,所谓黄帝垂衣裳而天下理也。

帝见浮叶方为舟,即有共鼓、化狄二臣助作舟楫,所谓刳木为舟,剡木为楫也。帝又观转蓬之象以作车。

时有神马出生泽中,因名泽马,一曰吉光,一曰吉良,出大封国。文马缟身朱鬃,乘之寿千岁,以圣人为政,应而出。又有腾黄之兽,其色黄,状如狐,背上有两角,龙翼,出日本国,寿二千岁。黄帝得而乘之,遂周游六合,所谓乘八翼之龙游天下也。故迁徒往来无常。

帝始教人乘马,有臣胲作服牛以用之。

有臣黄雍父始作舂,断木为杵,掘地为臼,以济万人。帝作灶以著经,始令铸金造甑,乃蒸饭而烹粥,以易茹毛饮血之弊。

有臣挥始作弓,臣夷年作矢,所谓弦木为弧,剡木为矢也。弧矢之利,以威天下,制不顺也。

帝始作屋,筑宫室以避寒暑燥湿,谓之宫。宫言处于中也,上栋下宇,以蔽风雨。帝又令筑城邑以居之,始改巢居穴处之弊。又重门击柝,以待暴客,以备不虞。又易古之衣薪,葬以棺椁。
尝服斋于中宫,于洛水上坐玄扈石室,与容光等内观。忽有大鸟衔图置于帝前。帝再拜受之。是鸟状如鹤,而鸡头、燕喙、龟颈、龙形、骈翼、鱼尾。体备五色,三文成字。首文曰慎德,背文曰信义,膺文曰仁智。天老曰:“是鸟麟前、鹿后、蛇颈,背有龙文,足履正,尾系武。九苞:一、口包命,二、心合度,三、耳聪达,四、舌屈伸,五、采色备,六、冠短丹,七、距锐钩。八、音激扬,九、腹户行。一名鸥,其雄曰凤,其雌曰凰,高五六尺。朝鸣曰登晨,昼鸣曰上祥,夕鸣曰归昌,鸣曰固常,夜鸣曰保长,皆应律吕。见则天下安宁。”黄帝曰;“是鸟遇乱则去居九夷矣。出于东方君子之国,又出丹穴之山。”有臣沮诵、苍颉观鸟兽以作文字,此文字之始也。

帝修德义,大理天下。乃召天老谓之曰:“吾梦两龙挺白图出于河,以授予。敢问于子。”天老对曰:“此河图洛书将出之状。天其授帝乎,试斋戒观之。”黄帝乃斋于中宫,衣黄服,戴黄冕,驾黄龙之乘,载交龙之旗,与天老、五圣游于河洛之间,求梦未得。帝遂沉壁于河,及大雾三日,又至翠妫之泉,有大鲈鱼于河中溯流而至。杀三牲以醮之,即甚雨七日七夜,有黄龙负图而出于河。帝谓天老、五圣曰:“子见河中者乎?”天老、五圣乃前,跪受之。其图五色毕具,白图兰叶而朱文,以授黄帝,乃舒视之,名曰录错图。黄帝曰:“此谓之河图书。”

是岁之秋也,帝既得龙凤之图书、苍颉之文,即制文字,始代结绳之政,以作书契,决断为事。于是黄帝定百物之名,作八卦之说,谓之八索。一号帝鸿氏,一号归藏氏,乃名所制曰《归藏》书,此《易》之始也。黄帝垂衣裳之后,作龙衮之服,画日月星辰于衣上以象天,有龙衮之颂。

帝纳女节为妃。其后女节见大星如虹下临华渚,女节感而接之,生少皥。帝又纳丑女,号嫫母,使训人而有淑德,奏六德之颂。又纳费修氏为夫人。是时,庶民甘其食,美其服,乐其俗,安其居,无羡欲之心。邻国相望,鸡犬之音相闻,至老而不相往来,无求故也。黄帝理天下使民,是谓至理之代。

是时,风不鸣条,谓之天下之喜风也;雨不破块,谓十日小雨应天下文,十五日一大雨以协运也;以嘉禾为粮,谓大禾也,其穗异常;以醴泉为浆,谓泉水味美如酒,可以养老也;以五芝为芳,谓有异草生于圃,喊芝英、紫芝、黑芝、五芝草生,皆神仙上药。

时有水物洋涌,山车满野,于是德感上天,故有黄星之祥,谓之异星,形状似月,助月为光,名曰景星。又有赤方气与青方气相连,赤方中有二星,青方中有一星,凡三星。

又有异草生于庭,月一日生一叶,至十五日生十五叶;至十六日一叶落,至三十日落尽。若月小,即一叶厌而不落,谓之蓂荚,以明于月也,亦曰历荚。帝因铸镜以像之,为十五面神镜,宝镜也。

于是,大挠能探五行之情,占北斗衡所指,乃作甲乙十干以名日,立子丑十二辰以明月。以鸟兽配为十二辰。属之以成六旬,谓造甲子也。黄帝观伏羲之三画成卦。八卦合成二十四气,即作纪历以定年也。帝敬大挠,以为师。因每方配三辰,立孟、仲、季,自是有阴阳之法焉。黄帝闻之,乃服黄衣,带黄绅,首黄冠,斋于中宫,即有凤凰蔽日而至。帝乃降阶,东面,再拜稽首曰:“天降丕祐,敢不承命。”

凤乃止帝东园,集于梧桐,又巢于阿阁。非竹实不食,非醴泉不饮。其饮也,则自鸣舞,音如笙箫。帝即使伶伦往大夏之西阮榆之谿、昆仑之阴嶰谷,采钟龙之竹。取其窍厚均者,断两节间七寸七分吹之为黄钟之音,以本至理之代天地之风气,所谓黄帝能理日月之行,调阴阳之气,为十二律吕雄雌各六也。

时有女娲之后容成氏善知音律,始造律历,元起丁亥。又推冬至日至之星。又问天老,得天元日月星辰之书以纪时。有臣隶首善算法,始作数著算术焉。臣伶伦作权量。黄帝又得蚩尤,始明乎天文。

帝又获宝鼎,乃迎日推策。于是顺天地之纪,旁罗日月星辰,作盖天仪,测玄象,推分星度,以二十八宿为十二次。立中外之星,作占日月之书,此始为观象之法也,皆自河图而演之。

又使羲和占日,常仪占月,鬼臾区占星,帝作占候之法、占日之书,以明休咎焉。

黄帝有茂德,感真人来游玉池,至德所致也。有瑞兽在囿,玄枵之兽也。麋身、牛尾、狼蹄、一角。角端有肉,示不伤物也。音中黄钟,文章彬彬。然牝曰麒,牡曰麟。生于火,游于土,春鸣曰归禾,夏鸣曰扶幼,秋冬鸣曰养信。

帝又得微虫蝼蛄,有大如羊者,大如牛者;虫名蚓大如虹者,应土德之王也。

有兽名[⿰虫恙],如狮子,食虎,而循常近人,或来入室,人畏而患之。帝乃上奏于天,徙之北荒。

帝以景云之庆、瑞云之祥,即以云纪官,官以云为名。故有缙云之官。于是设官分职,以云命官:春为青云官,夏为缙云官,秋为白云官,冬为黑云官。

帝置四史官,令沮育、苍颉、隶首、孔甲居其职,主图籍也。又令苍颉主人仪,孔甲始作盘盂,以代凹尊杯饮之朴,著《盘盂篇》,盘盂之诫也。

帝作巾几之法,以著经。黄帝书,中通理,黄帝史谓之《坟》。坟,大也。

有臣史玉始造画。又济南人公玉带上黄帝明堂图,有复道,上有楼,从西南入,此楼之始也。帝依图制之,曰合宫,可以观其行也。乃立明堂之议,以观于贤也。

时有仙伯出于岐山下,号岐伯,善说草木之药性味,为大医。帝请主方药。帝乃修神农所尝百草味性,以理疾者,作《内外经》。又有雷公述炮炙方,定药性之善恶。扁鹊、俞附二臣定《脉经》,万姓所疾。帝与扁鹊论脉法,撰《脉书》上下经。帝问岐伯脉法,又制《素问》等书及《内经》。帝问少俞针法,乃制《针经》,明堂图针炙之法,此药之始也。

黄帝理天下,始以中央之色称号。初居有熊之国。

当神农氏之八代,榆罔始衰,诸侯相侵,干戈日寻,各据方色,自称五行之号。太皞之后,自为青帝,榆罔神农之后,自号赤帝,共工之族,自号白帝,葛天之后,自号黑帝。帝起有熊之墟,自号黄帝,乃恭己下士,侧身修德,罢台榭之役,省靡丽之财,周戎士,筑营垒。帝问于首阳山,令采首山之金,始铸刀造弩。又于东海流波山得奇兽,状如牛,苍身无角,一足。能出入水,吐水则生风雨,目光如日月,其音如雷,名曰夔牛。帝令杀之,以其皮冒之而为鼓,击之声闻五百里。帝令军士吹角为龙鸣,此鼓角之始也。又令作蹴鞠之戏以练武士。

忽有蚩尤氏,诸侯中强暴者也,兄弟八十一人,并兽身人语,铜头铁额,不食五谷,啖沙吞石。不用帝命,作五虐之刑,以害黎庶。于葛㠠山发金作冶,制为铠甲及剑,造立兵杖刀戟大弩等,威震天下。
帝欲伐之,一十五旬未克敌,思念贤哲以辅佐。得风后于海隅,得力牧于大泽。即举风后以理民,初为侍中,后登为相。举力牧以为将。此将相之始也。以大鸿为佐理,于是顺天地之纪、幽明之数、生死之说,是谓帝之谋臣也。始制三公之职,以象三台;风后配上台,天老配中台,五圣配下台。

时获宝鼎,不爨而熟。迎日推策。又得风胡为将,作五牙旗及烽火战攻之具,著兵法五篇。又以神皇为将。帝之夫人费修之子为太子、好张罗及弓矢,付以大将,谓之抚军大元帅,为王前敌。用张若、堤朋、力牧、容光、龙纡、仓颉、容成、大挠、奢龙众臣以为翼辅。帝之行也,以师兵为营卫。乃与榆罔合击蚩尤,帝以玉为兵。

帝服黄冕,驾象车,交六龙。太丙、太一为御。载交龙之旂,张五牙旗,引之以定方位。帝之行也,常有五色云状如金枝玉叶,止于帝上如葩华之象,帝因作华盖。

帝与蚩尤战于涿鹿之野。蚩尤作百里大雾弥三日,内外皆迷。风后法斗机作指南车,以别四方。

帝用忧愤,斋于太山之下。时西王母遣使披玄狐之裘,以符授帝曰:“精思告天,必有太上之应。太一在前,天一在后,得之者胜,战则克矣。”

居数日,大雾冥冥,昼晦。时天降一妇人,人首鸟身,玄女也。集于帝前。帝再拜受命。玄女曰:“吾玄女也。秉太上之教,有疑可问也。”帝稽首曰:“蚩尤暴横,毒害黎氓,四海嗷嗷,莫保性命。欲万战万胜之术,与人除害,可乎?”玄女即授帝六甲六壬兵信之符,灵宝五帝策使鬼神之书,制妖通灵五明之印,五阴五阳遁元之式,太一十精四神胜负握机之图,五兵河图策精之诀,传《阴符经》三卷。时风后演河图法而为式用之,创千八十局,名曰《遁甲》,以推主客胜负之术。

黄帝于是复率诸侯再伐蚩尤于冀州。蚩尤率魑魅魍魉,请风伯、雨师,从天大风而来,命应龙蓄水以攻。黄帝乃下天女曰魃,以止雨于东荒之地,北隅诸山,黎土羌兵,驱应龙以处南极,杀蚩尤夸父于凶黎之谷。蚩尤乃败于顾泉、遂杀之于中冀,其地因名绝辔之野。蚩尤之械,摘弃之宋山,化而为树,是为枫木。既擒杀蚩尤,乃迁其民善者于邹屠之乡,迁其恶者于有北之乡。帝令画蚩尤之形于旗上,以厌邪魅,名蚩尤旗。所杀蚩尤身首异处,帝悯之,令葬,其首冢于寿张,其肩膂冢在山阳,其髀冢在鉅鹿。收得蚩尤兵书《行军秘术》一卷,《蚩尤兵法》二卷。黄帝都于涿鹿城。

黄帝又与榆罔争天下,榆罔恃神农氏之后,故争之。黄帝始以雕鹗鹰鹯为旗帜,以熊罴貙虎为前驱,战于阪泉之野。三战而后克之。又北逐獯鬻。诸侯有不从者,帝皆率而征之。凡五十二战,天下大定。帝以伐叛之初,始令岐伯作军乐鼓吹、谓之箫铙歌,以为军之警卫。棡鼓曲、灵夔吼、雕鹗争、石坠崖、壮士怒、玄云、朱鹭等曲,所以扬武德也,谓之凯歌。
于是,诸侯咸尊轩辕为天子。帝承神农之后,以土承火,以土德王于天下,号黄帝,位居中央,临制四方。

黄帝令竖亥步自东极,至于西极,得五亿十选九千八百八步。南北得二亿三万一千三百步。东尽泰远,西穷邠国,东西得二万八千里,南北得二万六千里。

黄帝始画野分州,令百郡大臣授德教者,先列圭玉于兰蒲席上,使舂杂宝为屑,以沉榆之胶和之为泥,以分土,别尊卑之位与华戎之异。帝旁行天下,得百里之国者万区。

时有青乌子能相地理,帝问之以制经。帝又问地老说五方之利害。时有瑞草生于帝庭,名屈轶,佞人入则指之,是以佞人不敢进。有神以兽来进,名獬豸,如鹿,一角,置于朝,不直之臣,兽即触之。容成氏造笙以象凤鸣。

素女于广都来,教帝以鼓五十弦瑟,黄帝损之为二十五弦,弦长七尺二寸。黄帝之琴名号钟,作清角之弄。帝始制七情,行十义。君仁、臣忠、父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺,十义也。帝制作乐之始也。东海有度索山,山有神荼郁垒,能御凶鬼。帝制驱傩之礼以象之。帝以容成子为乐师,帝作《云门》,《大卷》、《咸池》之乐,乃张乐于洞庭之野北门,其奏也,阴阳以之和,日月以之明,和风俗也。

黄帝将会神灵于西山之上,乃驾象车,六交龙,毕方并辖,蚩尤居前,风伯进扫,雨师洒道,凤凰覆上,乃到山,大合鬼神。帝以号钟之琴奏清角之音,登昆仑之灵峰,致丰大之祭,以诏后代,斯封禅之始也。时西王母慕黄帝之德,乘白鹿来献白玉环。又有神人自南来,乘白鹿献鬯。帝德至地,秬鬯乃出。黄帝习乐以舞,众神又感,玄鹤二八翔舞左右。帝于西山尝木果,味如李,状如棠花,赤无核,因名沙棠,食之遇水不溺。立台于沃人国西王母之山,名轩辕台。帝乃休于冥伯之丘,昆仑之墟。帝游华胥国,复往天毒国居之,因名轩辕国。又西至穷山女子国此,又复游逸于昆仑宫赤水北。及南望还归,而遗其玄珠,使明目人离娄求之不得,使象罔求而得之。

帝巡狞,东至海,登桓山。于海滨得白泽神兽,能言,达于万物之情。因问天下鬼神之事,自古精气为物,游魂为变者,凡万一千五百二十种。白泽言之,帝令以图写之,以示天下。帝乃作辟邪之文以祝之。帝周游行时,元妃嫘祖死于道,帝祭之以为祖神,令次妃嫫母监护于道以时祭之。因以嫫母为方相氏。

黄帝以天下大定,符瑞并臻,乃登封泰山,禅于亭亭山。又禅于丸山。又勒功于乔岳,作下畴以祭炎帝,以观天文、察地理、架宫室、制衣服、候气律,造百工之艺,累功积德。故天授舆服、斧、华盖、羽仪,天神之兵。黄帝著轩舆之铭。

黄帝以天下既理,物用具备,乃寻真访隐问道求仙,冀获长生久视,所谓先理代而后登仙者也。时有宁封子,为陶正,善火法,出五色烟,能随之上下。有务光子,身长八尺七寸,神仙者也。有赤将子舆,不食五谷,啖百草而长年。有容成公,善补导之术,守生养气,谷神不死,能使白发复黑,齿落复生。帝慕其道,乃造五城十二楼以侯神人,即访道游华山、首山,东之泰山,时致怪物而与神仙通,接访神人于蓬莱,回乃接万灵于明庭、京兆、仲山、甘泉、寒门、谷口。

黄帝于是祭天圜丘,将求至道。即师事九元子,以地皇元年正月上寅日斋于首山。将见大隗乎具茨之山,方明为御,昌寓骖乘,张若、谐朋前马,昆阍、滑稽后车。至于襄城之野,七圣皆迷,无所问涂。适遇牧马童子,问涂焉,曰:“若知具茨之山乎?”曰:“然。”“若知大隗之所存乎?”曰:“然。”黄帝曰:“异哉小童!非徒知具茨之山,又知大隗之所存。请问为天下。”小童曰:“夫为天下者,亦若此而已矣,又奚事焉!予少而自游于六合之内,予适有瞀病,有长者教予曰:‘若乘日之车而游于襄城之野。’今予病少痊,予又且复游于六合之外。夫为天下亦若此而已。予又奚事焉!”黄帝曰:“夫为天下者,则诚非吾子之事,虽然,请问为天下。”小童辞。黄帝又问。小童曰:“夫为天下者,亦奚以异乎牧马者哉!亦去其害马者而已矣!”黄帝再拜稽首,称天师而退。

帝曾省天皇真一之经,而不解三一真气之要,是以周流四方,求其释解。至于圜丘,其国有不死树,食其子与叶,人皆不死。有丹峦之泉,饮之而寿,有巨蛇害人,黄帝以雄黄却逐之,其蛇留一时而返。帝令三子习服之,皆寿三百岁。

东到青丘,过风山,见紫府先生,受三皇内文,以劾召万神。南到圆陇阴建木,观百灵之所登,采若乾之华,饮丹峦之水。西见中黄子,受九加之方。复登崆峒山,见广成子。问至道,广成子不答。帝退捐天下,筑特室,藉白茅,闲居三月方往。再问修身之道,广成子乃授以《自然经》一卷。北到洪隄,上具茨,见大隗君黄盖童子,受神芝图,还陟王屋,得神丹金诀记。到峨眉山,见天真皇人於玉堂,得真一之道。闲登云台山,见宁封子,得《龙蟜经》。帝乃写九州山川百物之形,又作五岳之图,用传於世。

黄帝炼石于缙云之山。于地炼丹,时有非红非紫之云见,是曰缙云。帝藏兵法胜负之图、六甲阴阳之书于苗山,又合符瑞于釜山,奉礼太乙元君,受易形变化,藏於空同之岩;于玄女、素女受还精补脑之术。帝精推步之术于山稽、力牧,著体诊之诀于岐伯、雷公,讲占候于风后。黄帝得玄女授《阴符经》义,能内合天机、外合人事。所理天下,南及交趾,北至幽陵,西至流沙,东及蟠木。

帝曰:“吾闻在宥天下,不闻理天下。我劳天下久矣,将息驾于玄圃以返吾真矣。”修封禅礼毕,采首山之铜,将铸九鼎于荆山之下,以象太一于九州。是鼎,神质之精也。知吉知凶,知存知亡,能轻能重,能息能行,不灼而沸,不汲自满,中生五味,真神物也。遂炼九鼎之丹,服之以丹法,传於玄子,重盟而付之。丹经藏於九疑之东委羽之山,承以文玉,覆以盘石。其书金简玉字,黄帝之遗谶也。帝又以所佩灵宝五符真文书金简之一通藏于钟山,一通藏于宛委之山。帝所铸剑、镜、鼎器,皆以天文古字题铭其上,或有秘谶之词焉。时有薰风至、神人集,成厌代之志,即留冠剑佩舄于鼎湖极峻处昆台之上,立馆其下。

黄帝择戊午之日升仙归天。时有龙来,垂胡髯下迎。黄帝乃乘龙,与无为子及臣僚等从上者七十二人。小臣不得上者,攀断龙髯,及坠帝之弓。小臣抱其弓与龙髯而号泣,弓因曰乌号。万姓仰天而呼,因名其地为皇天原。铸鼎之地后曰鼎湖。其后有臣左彻削木为黄帝像,率诸侯朝奉之。臣僚追慕罔极,或取几杖立庙而祭,或取衣冠置墓而守,是以有乔山之冢。黄帝曾游处皆有祠。五百年后,乔山墓崩空室,唯剑舆赤舄在焉,一旦亦失去。①

玄子曰:帝本天神,有土德,中央之位,以主四方。为天之贵神,号中黄太一。在五行谓之土,在五脏谓之脾,在五常谓之信,在五色谓之黄,在五音谓之宫,在五者谓之君,在五味谓之甘,在五臭谓之香,在五神谓之意,在五官谓之口,在五腑谓之胃,在五体谓之肉,在五声谓之歌,在五变谓之哕,在五华谓之唇,在五液谓之涎,在五志谓之思,在五事谓之思,在五德谓之睿,在五用谓之圣,在五灵谓之麟,在五虫谓之倮,在五畜谓之牛,在五谷谓之稷,在五果谓之枣,在五菜谓之葵,在五化谓之化,在五劳谓之坐,在五气谓之湿,在五病谓之吞,在五经谓之《乐》,在五玉谓之琮,在五天谓之黅,在五贼谓之欲,在五金谓之金,在五刑谓之宫,在五灾谓之虫,在六气谓之阴,在六情谓之恶,在生数谓之五,在成数谓之十,在五长谓之圣人,在五季谓之长夏,在五星谓之镇星,在五岳谓之嵩山,在五凤谓之鹓鶵,在五龙谓之黄龙,在五神谓之后土,在五石谓之雄黄,在五伦谓之朋友,在五元谓之元气,在五物谓之妄意,在五官谓之司空,在天干谓之戊己,在八卦谓之坤艮,在八音谓之磬埙,在八门谓之死杜,在九宫谓之坤艮中,在地支谓之丑辰未戌,在九星谓之天苪天禽天任,在九神谓之螣蛇勾陈九地,在二十八宿谓之角亢、井鬼、奎娄、斗牛。②

玄子曰:吾得帝传九鼎丹法,今已近三千年矣。帝得真道,御龙升天。吾得丹法,在世长年。保命延年,回骸起死,丹法之妙也。

玄子曰:昔帝以道授吾,诫吾曰:此道至重,必以授贤者。苟非其人,虽积金如山,地方万里,亦勿以此道泄之也。③

玄子曰:昔玄女传黄帝丹法,称言丹道妙处。不得神丹金液,虽呼吸导引,吐故纳新,及服草木之药,可得延年,不免於死也。丹道之妙,在乎其物。神丹吞服,教人神仙度世,与天地相毕,与日月同光,坐见万里,役使鬼神,举家升虚,无翼而飞,乘云驾龙,上下太清,漏刻之问,周游八极,不拘江河,不畏百毒。此神丹之至妙也。④

玄子曰:欲炼神丹,玄黄为先。取水银十斤,铅二十斤,纳铁器中,猛其下火,铅与水银吐其精华,华紫色,或如黄金色。以铁匙接取,名曰玄黄。一名黄精,一名黄芽,一名黄轻,一名天地之符,一名龙轻飞精。⑤

玄子曰:神丹灵妙,盐泥至要。当制六乙神泥,固济封釜所用也。天一生水,地六成之,故六乙神泥以一六之物而制之,其意在固济,毋使丹华外泄是也。取矾石、戎盐、卤咸、誉石四物,先烧之二十日。东海牡蛎取左顾者,赤石、脂滑石,凡七物分等,多少自在,合治万杵,令如粉,於铁器中,火之九日九夜,猛其火,药正赤如火色。可复捣万杵,下细筛,和百日华池以为泥,即六乙神泥也。以泥赤土釜,土釜令可受八九升,大者一斗。涂之令内外各厚三分。暴之于日中,十日,令干燥。乃取胡粉烧之。令如金色。复取前玄黄各等分,和以百日华池,令土釜内外各三分,暴之十日。令大干燥。乃可用飞丹华矣。又法:作药釜及六一泥讫之时,著瓮内盖口阴乾,瓮去地三四尺,勿令湿。⑥

玄子曰:华池者,一曰溺水,一曰四海水母,一曰玄池。天上自有之,在北极。造合神丹,先作诸水,及炼一切石毒,溲六一泥,煮伏水银,凡所措手,皆凭醋内过百日者,谓之淳醯,三年已上,谓苦酒,投之以药,即曰华池。古人秘之,号之左味,欲求大道。好慕长生不老,若不营之,百无一就。合丹作金华池,以验五石之精,令不飞散方。小麦五斗,渍之,令择,蒸之使熟。曲五斗,青白石大如栗者五斗,铅七斤,熬作屑。丹砂五斤,细末之。赤黍米五斗,炊作饭。先以石子置瓮底,次以丹砂,次曲,次麦,次黍饭,次以水一石五斗淋之,密覆之。夏七十日,冬百四十日,成。此九鼎神丹华池方也。又有五栽华池者,取三年苦酒重酿者,六石上清。更用春酒糟一石,熟搅投中。更取上黍米一石,溺水极烂,纳中待消尽,更压取清。更纳黄衣八斗。五栽各三斗,纳中三七日压出,安大瓷瓮中,纳金屑银屑各一斤,次纳青矾石二斤,黄矾石十斤,五十炼铅白屑三斤,布裹悬其中,经七十日,铅精消入药也。成黄白左味,一名华池,天上自有之。五栽者,谓谷豆黍麦稻等。用水溲之生芽,七八日成床也,名曰五栽。若欲合诸丹,及金液炼诸水,杀八石,天地众方,先须预作十瓮二十瓮,瓮瓷作,不可临时始作,药即无力,变化不成。青矾石者,吴白矾中,择取青黄者,是本草谓之鸡矢矾也。黄衣者,不破麦黄蒸也,以不破麦作之者是也。⑦

玄子曰:帝有九大丹。第一名丹华,此丹服之,七日得仙。第二名神符,服之百日,仙也。第三名神丹,服一刀圭,百日仙也。第四名还丹,服一刀圭,百日仙也。第五名饵丹,服之四十日神仙。第六名炼丹,服之十五日仙也。第七名柔丹,服一刀圭,百日仙也。第八名伏丹,服之即日仙也。第九名寒丹,一刀圭,服百日,仙人玉女来侍,飞行轻举。凡此九丹,得合一丹,便仙矣。不在悉作之,在人所好耳。凡欲服九丹,欲升天则亦随心,如欲且止人间亦任意,便能出入无间,不可害矣。凡服神丹大药,依上日数,即轻举升天。减半服之,即得长生不死是也。诸丹炼法,载乎《九鼎神丹经》,此不赘述。⑧

玄子曰:有召魂丹法。一名反魂丹,二名更生丹,三名归命丹。朱砂、雄黄、雌黄、曾青、石硫黄、矾石、誉石各五两,水银三斤,置于釜中,以六乙神泥固济讫。文武火常法飞,历七昼夜,经五六转而丹成。精熟,可服。宜与石硫黄丸相和服之。又方曰:朱砂、雄黄、石硫黄、磁石各五两,水银一斤。以石硫黄镕成水,倾水银中,搅成碧砂,和诸石药,一时捣筛细研,酢拌,置乎釜中,以六乙神泥固济讫。文武火常法飞,历七昼夜,五六转而成丹。⑨

玄子曰:有石硫磺丹方。石硫黄、蒲黄、禹余粮、茯苓各二两。四味捣筛,蜜和为丸,丸如小豆,一服二丸。召魂一丸和石硫黄二丸同服,治万病,神验。疑太热,除石硫黄,亦得。其丹不得水银,以水银霜二两代之,甚佳。恐水银贵,不办用之,不厌甚多。 ⑩

玄子曰:可取召魂一丸、石硫磺二丸,并研之为粉,合以仙砂①①,书回骸起死之符,并持咒曰:太上敕命,召汝孤魂。上通无极,下彻幽冥。追摄三界,十方六道。四生男女,千品万类。符召到处,急速奉行。胎根生化,返灵向真。断除邪秽,变化形营。死魂受符,回骸反生。可使亡者反生,不拘于所逝几时。


回骸起死之符①②

玄子曰:复有全形法。回骸之前,先施此法。尸骨腐朽,起尸回骸,所成,尸魔也。盖因肉身不全,魂魄不稳,七魄主之,人智不存是也。人身具九炁之阳。失之则鬼,修之则仙。鬼爽无形,散乱不聚,如风中寓炁,无定形也。然其妄念尚存,凡生前痒病疾痛,死则尚执迷而受苦也。不假全形之法,则形魂零乱,不能聚而成形,是故疾病而死者,以消磨其魂,不能全也。伤害而死者,损乱其魂,而不复全也。兵刃死者,散离其魂,不能全也。①③全形之法,乃取太阳荧惑之精①④,书全形符,并持咒曰:太上大慈,死者能完。重阴回阳,以柔返刚。真景内守,魄尸返形。阴尸返质,神形得妙。

生肉全形之符①⑤

玄子曰:亦有仙砂炼化之法。此法即化尸身作仙砂之术。咒曰:尘归尘,土归土,尔魂归天地,尔身化尘砂。并取仙砂黄纸,书归尘符。此法化尸作尘,其色黛蓝而灰,亦谓仙砂。逆诵此咒,则复仙砂作人身。此砂集人身之至灵,故有大用。俗云人身由娲皇抟土所造,有返祖者,身有灵肉逆反先天息壤之象,谓之曰息肉,形若肿瘤,有息壤之能,遇水即增,故若其触及人身血气,则损伤人命。①⑥饵服仙砂,有延寿之效,能抑息肉之疾。

归尘符①⑦

玄子曰:以上全形还魂之法,以仙砂为要,故谓《仙砂还魂品》。

卷之一 竟

题于卷外:

①黄帝功绩,见于《轩辕黄帝传》《广黄帝本行记》《墉城集仙录》等。
②五行者,金木水火土也;五脏者,心肝脾肺肾也;五常者,仁义礼智信也;五色者,青白黄赤黑也;五音者,宫商角徵羽也;五者者,君臣民事物也;五味者,辛酸甘苦咸也;五臭者,臊焦香腥腐也;五神者,神魄魂意志也;五官者,眼耳口鼻舌也;五腑者,小肠、胆、胃、大肠、膀胱也;五体者,筋脉肉皮骨也;五声者,呼笑歌哭呻也;五变者,握忧哕咳栗也;五华者,面爪唇毛发也;五液者,汗泪涎涕唾也;五志者,怒喜思忧恐也;五事者,貌言视听思也;五德者,恭从明聪睿也;五用者,肃乂哲谋圣也;五灵者,麟凤龟龙白虎也;五虫者,羽毛甲鳞倮也;五畜者,牛犬猪羊鸡也;五谷者,稻黍稷麦菽也;五果者,桃李杏栗枣也;五菜者,葵藿薤葱韭也;五化者,生长化收藏也;五劳者,视卧坐立行也;五气者,风暑湿燥寒也;五病者,噫咳语吞嚏也;五经者,《书》《诗》《易》《礼》《乐》也;五玉者,青圭赤璋黄琮白琥玄璜也;五天者,苍丹黅玄素也;五贼者,喜怒哀乐欲也;五金者,银铅铁铜金也;五刑者,墨劓剕宫大辟也;五灾者,风蝗虫霜雹也;六气者,阴阳风雨晦明也;六情者,好恶喜怒哀乐也;生数、成数者,天五生土、地十成土是也也;五长者,凤凰、麒麟、神龟、蛟龙、圣人也;五季者,春夏秋冬长夏也;五星者,太白荧惑岁星辰星镇星也;五岳者,泰华恒嵩衡五山也;五凤者,凤、鹓鶵、青鸾、鸑鷟、鸿鹄也;五龙者,青白黑赤黄五龙也;五神者,句芒、蓐收、祝融、共工、后土也;五石者,丹砂、雄黄、白矾、曾青、慈石也;五伦者,君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友也;五元者,元精、元神、元气、元性、元情也;五物者,游魂、鬼魂、识神、浊精、妄意也;五官者,司马、司徒、司空、司士、司寇也;天干者,甲乙丙丁戊己庚辛壬癸也;八卦者,乾坤震巽坎离艮兑也;八音者,钟、磬、弦、管、埙、柷圄、笙、鼓也;八门者,开休生伤杜景死惊也;九宫者,乾坤震巽坎离艮兑中也;地支者,子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥也;九星者,天蓬天苪天冲天辅天禽天心天柱天任天英也;九神者,值符、螣蛇、太阴、六合、勾陈、太常、朱雀、九地、九天也;二十八宿者,角、亢、氐、房、心、尾、箕,奎、娄、胃、昴、毕、觜、参,井、鬼、柳、星、张、翼、轸,斗、牛、女、虚、危、室、壁也。
③④⑤⑥⑦⑧:俱可见于《黄帝九鼎神丹经诀》。
⑨⑩:见《太清石壁记》。
①①仙砂:即朱砂。
①②迴骸起死之符:实为九叠篆字体的“迴骸起死”四字。
①③“鬼爽无形”至“不能全也”:出《无上玄元三天玉堂大法》。
①④太阳荧惑之精:即朱砂。
①⑤生肉全形之符:实为九叠篆字体“生肉全形”四字。
①⑥其实就是指癌症()癌症可通过血液扩散到其他器官,所以这里说“遇水即增,故若其触及人身血气,则损伤人命”。
①⑦归尘符:实为九叠篆字体“归尘”二字。

注:灵感来源:翻《轩辕黄帝传》的时候看到了个名字——“玄子”,所以有了写这个的想法()

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