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奉丹真要

更新: Mar 23, 2023  

奉丹真要

作者:Gabriel.D

《奉丹真要》详尽介绍了如何仪式性地食用各类眷族,寄托了作者试图获得知识力量从而上升更高位格的野心。因为其难度、危险性和未经检验的效果,接触这本书的人不是被吃掉,就是走向疯狂。其作者缙云子,名陈闲,为公元三世纪的思想家、政治家、军事家和医药学家,他晚年的疯狂与他之前的成就都充满了离奇不协的色彩,他最后的结局也是众说纷纭,据传有人见到他在夜里发足狂奔,呕血而亡;也有人说他在山中吞食日精月华成道。这部《奉丹真要》作为缙云子将东方神秘学中的不同流派杂糅在一起的代表作品,几近疯狂,又洋溢着想象力和才情。这种离经叛道的行为遭到当时各流派的抵制,以至此书内容没能完整流传下来。

 

 

卷一:关于炼金术,以及对各类眷族的仪式性亵渎行为。

咒文:接触克图格亚

召唤/控制炎之精

 

卷二:进入幻梦境的方法,以及幻梦境生物在药理方面的作用。

咒文:接触月兽

 

卷三:部分眷族的食用方法和食用后效果。

咒文:接触莎布尼古拉斯

召唤/控制无形之子

 

卷四:对于人类形态的抛弃以及这一行为在接触混沌过程中的作用。

咒文:接触奈亚拉托提普

 

部分内容如下:

观此真文,必先受戒。

此道至重,必以授贤,苟非其人,虽积玉如山,勿以此道告之也。

受之者以金人金鱼投於东流水中以为约,唼血为盟,无神仙之骨,亦不可得见此道也。

 

夫五谷犹能活人,人得之则生,绝之则死,又况于上品之神药,其益人岂不万倍于五谷耶?虽呼吸道引,及服草木之药,可得延年,不免於死也;服神丹令人寿无穷已,与天地相毕,乘云驾龙,上下太清。

 

合丹不先以金、牲祀神,必被殃咎。合丹当於名山之中,无人之地,结伴不过三人,先斋百日,沐浴五香,致加精洁,勿近秽污,及与俗人往来,又不令不信道者知之,谤毁神药,药不成矣,殃及一地。

 

九丹者,长生之要,非凡人所当见闻也,万兆蠢蠢,唯知贪富贵而已,岂非行尸者乎?炼精化气,饵以九丹,百日成矣。

 

 

丹华

当先作玄黄,用雄黄水、矾石水、戎盐、卤盐、礜石、牡蛎、赤石脂、滑石、胡粉各数十斤,以为六一泥,火之三十六日成。又以玄膏丸此丹,置猛火上,须臾成黄金。又以二百四十铢合水银百斤火之,亦成黄金。金成者药成也。金不成,更封药而火之,日数如前,无不成也。以此丹涂钱物用之,即日皆还。

 

符丹

其要一本更云,取雌黄雄黄以火精烧下其中铜,铸以为器,覆之三岁淳苦酒上,百日,此器皆生赤乳,长数分,或有五色琅玕,取理而服之。行度水火,以此丹涂足下,步行水上。服之三刀圭,三尸九虫皆即消坏,百病皆愈也。

 

神丹

天下诸水,有名丹者,有南阳之丹水之属也,其中皆有丹鱼,当先夏至十日夜伺之,丹鱼必浮於水侧,赤光上照,赫然如火也,网而取之可得之,得之虽多,勿尽取也,割其血,并用羊胎雀血,合少室天雄汁,和丹内羊胎中漆之,内云母水中,百日化为赤水,服之,九十老翁,亦能有子。

 

还丹

作之法,当以诸药合火之,以转五石。五石者,丹砂、雄黄、白礜、曾青、慈石也。一石辄五转而各成五色,五石而二十五色,色各一两,而异器盛之。欲起死人,未满三日者,取一刀圭和水,以浴死人,又以血食鬼之脑发其口内之,死人立生也,皆言见使者持节召之。

 

伏丹

取千岁蔂汁及矾桃汁淹丹,著不津器中,练蜜盖其口,埋之入地三尺,百日,绞柠木赤实,取汁和而服之,令人面目鬓发皆赤,百鬼走避。昔中黄仙人有赤须子者,岂非服此乎?。

 

炼丹

纳地龙腹中蒸之,服,可辟五兵。

 

柔丹

和以朱草,朱草状似小枣,栽长三四尺,枝叶皆赤,茎如珊瑚,喜生名山岩石之下,刻之汁流如血,以玉及八石金银投其中,立便可丸如泥,久则成水,以金投之,名为金浆,以玉投之,名为玉醴。又和以菟丝,菟丝是初生之根,其形似菟,掘取剋其血,以和此丹,服之立变化,任意所作也。

 

饵丹

鼓冶黄铜,以作方诸,以承取月中水,以水银覆之,致日精火其中。欲隐形及先知未然方来之事,及住年不老。

 

寒丹

取空灵之未生毛羽幼者,以真丹和牛肉以吞之,至长,乃煞之,阴乾百日,一并捣服一刀圭,飞行轻举,不用羽翼。

 

 

卷四:

另有别法。

 

七九玄功

黄帝曰:“观天之道,执天之行,尽矣。天有五贼,见之者昌。五贼在心,施行于天。宇宙在乎手,万化生乎身。”

 

以东魂之木,西魄之金,南神之火,北精之水,中意之土,是为攒簇五贼。夫学长生久视,不死之道,当七返金液,九还大丹。七乃火数,九乃金数。以火炼金,返本还原,谓之金丹也。炼精者炼元精,非淫佚所感之精;炼气者炼元气,非口鼻呼吸之气;炼神者炼元神,非心意念虑之神。故此神气精者,与天地同其根,与万物同其体,得之者生,失之者死。以阳火炼之,则化成阳气;以阴符养之,则化成阴精。龙盘金鼎,虎绕丹田。黑白真金。鉛汞至宝,水火既济。日月腾辉,一片火轮,九年丹灶。鼎炉煊赫,姹女端严,婴兒含娇。深根固蒂,五行匹配,八卦相连。

 

身者心之宅,心者身之主。心之猖狂如龙,身之狞恶如虎。身中有一点真阳之气,心中有一点真阴之精,故曰二物。心属乾,身属坤,故曰乾坤鼎器。阳气属离,阴精属坎,故曰乌兔药物。抱一守中,炼元养素,采先天混元之气,朝屯暮蒙,昼午夜子,故曰行周天之火候。木液旺在卯,金精旺在酉,故当沐浴。震男饮西酒,兑女攀北花,巽风吹起六阳,坤土藏蓄之数,故当抽添。夫采药之初也,动乾坤之橐龠,取坎离之刀圭。初时如云满千山,次则如月涵万水,自然如龟蛇之交合,马牛之步骤。殊不知龙争魂,虎争魄;乌战精,兔战神。恍惚之中见真铅,杳冥之内有真汞,以黄婆媒合,守在中宫。铅见火则飞,汞见火则走,遂以无为油和之,复以无名璞镇之,铅归坤宫,汞归乾位。真土混合,含光默默。火数盛则燥,水铢多则滥。火之燥,水之滥,不可以不调匀,故有斤两法度。修炼至此,泥丸风生,绛宫月明,丹田火炽,谷海波澄。夹脊如车轮,四肢如山石,毛窍如浴之方起,骨脉如睡之正酣,精神如夫妇之欢合,魂魄如子母之留恋,此乃真境界也,非譬喻也。

 

去相炼虚法

以含眼光,凝耳韵,调鼻息,缄舌气,是为和合四象。岂不闻瞽者善听,聋者善视。绝利一源,用师十倍;三返昼夜,用师万倍。心生于物,死于物,机在目。

 

以眼不视而魂在肝,耳不听而精在肾,舌不声而神在心,鼻不香而魄在肺,四肢不动而意在脾,故名曰五气朝元。以精化为气,以气化为神,以神化为虚,故名曰三花聚顶。以魂在肝而不从眼漏,魄在肺而不从鼻漏,神在心而不从口漏,精在肾而不从耳漏,意在脾而不从四肢孔窍漏,故曰无漏。

 

精神魂魄意,相与混融,化为一气,不可见闻,亦无名状,故曰虚无。炼精者炼元精,非淫佚所感之精;练气者炼元气,非口鼻呼吸之气;炼神者炼元神,非心意念虑之神。精者,兵也。气者,帅也。神者,君也。兵骄则逐帅,帅强则叛上,神弱则忧惧,忧惧则鬼神出。故此神气精者,与天地同其根,与万物同其体,得之者生,失之者死。

 

故曰见之不可用,用之不可见。以法度炼之,则聚而不散;以斤两炼之,则结而愈坚。魂藏魄灭,精结神凝,一意冲和,肌肤爽透,随日随时,渐凝渐聚,无质生质,结成圣胎。

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fether-ash
成员
2 月 前

我在想一个问题,如果我真的去尝试的话会发生什么(我就说说)

sleepygod
成员
1 年 前

写的很好,很厉害,稍微再加一点设定就可以拿到跑团里当典籍了

Gabriel D
成员
1 年 前

作为典型外丹派的方法,炼丹内容改自葛洪《抱朴子》内篇的金丹道,为了致敬《玄君七章秘经》的正宗内丹派内容,所以选用了紫阳真人的金丹四百字,改了内丹派的法诀在后面

Gabriel D
成员
1 年 前

另外 作者 缙云子这个名字是个小彩蛋,《左传·文公十八年》:“缙云氏有不才子,贪于饮食,冒于货贿,侵欲崇侈,不可盈厌;聚敛积实,不知纪极;不分孤寡,不恤穷匮。天下之民以比三凶,谓之饕餮”

Gabriel D
成员
1 年 前
回复给  Gabriel D

和整本书用眷族炼丹的主旨呼应一下哈哈

Gabriel D
成员
1 年 前

因为觉得中式克苏鲁密典好少,而自己对古籍进行了一些缝合和改动,只能说古人有的确实挺魔怔,稍微修改一些关键节点,整部道书都会邪起来

X教授
成员
1 年 前

不要的旧主不要丢!裹上蛋黄酱沾点面包屑油炸一边,馋哭隔壁熊屁孩。

长风hpb
成员
1 年 前

哇塞,这个好耶~

Gabriel D
成员
1 年 前
回复给  公社编辑

辛苦社长

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