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《玄君七章秘经(Seven Cryptical Books of Hsan)》

作者:YOG-SOTHOTH 更新: May 29, 2021  

“吾常闻,非人勤以求知,乃知者勤以求人也。然吾知其谬,其知者非求人,实乃出而逐人矣。其刻深无情者,如鹰犬逐兔。 ”
—— 玄君,公元二世纪

  • 介绍:

《玄君七章秘经(Seven Cryptical Books of Hsan)》,克苏鲁神话中本书的作者是中国古代的哲学家玄君(Hsan the Greater)。本书约着于公元二世纪前后,据说原名为《大地七秘教典》,但其原典早已灭失无迹,只有这本忠实详尽的中文抄本为人所知。

最古老的版本共分七卷,每卷相当于一章,其内容各自不同,也各有不同的主题。其中,每卷都包含有一种或一种以上的咒文。

  • 卷一:关于黄帝的业绩,他令人惊叹的发明与医术。

    咒文:仙砂还魂(死者复活术)

  • 卷二:仪式性的食尸及食尸鬼信仰。

    咒文:接触食尸鬼

  • 卷三:天鬼。

    咒文:摄魔拘鬼箓(召唤/控制拜亚基)

  • 卷四:地鬼及与其地震的关系。

    咒文:地罡考召箓(接触钻地魔虫)

  • 卷五:中国南海沿岸的深潜者及其人类信徒;时间与空间;廷达洛斯猎犬与辽丹。

    咒文:接触廷达洛斯猎犬

  • 卷六:位于中亚的冷原及未知的卡达斯(Kadath)。

    咒文:幻界步灵升(卡达斯之门)

  • 卷七:奈亚拉托提普及其无数形态;拉莱耶的上升与克苏鲁的再临;身为起始与终结的阿萨托斯;神灵及生物的理想形态--将各种神格存在和生物按照官僚体系排列的官阶序列。

    咒文:接触奈亚拉托提普

 

中文版:

非常准确的版本,接近完美,有着强大的力量。

理智值丧失:1d4/1d8

克苏鲁神话技能:+8%

读解平均所需时间:40 周

浏览平均所需时间:80 小时

 

英译版:

19世纪末,有人译出了英文版本。传说,所谓《玄君七章秘经》这个名字,就是19世纪后半叶,本书被偷偷带出中国之后,人们对它的称呼。据推测,本译本当时应该被抄写了数本,但今天人们已经完全无法得见了。

理智值丧失:1d3/1d6

克苏鲁神话技能:+6%

读解平均所需时间:36 周

浏览平均所需时间:72 小时

 

部分经解如下:

《仙经》云:上士举形升虚,谓之天仙;中士游于名山,谓之地仙;下士先死后蜕,谓之尸解仙。今少君必尸解者也。”又称费长房、李意期“皆尸解者也”。

又称:“修持之人,不悟大道,而欲速成,形如槁木.心若紫灰,神识内守,一志不散,定中出阴神,乃清灵之鬼,非纯阳之仙,以其一志阴灵不散,故曰鬼仙,虽曰仙,其实鬼也,古今崇释之徒,用功到此,乃曰得道,诚可笑也。”因此两者不入轮回,又难返蓬瀛,终无所归,止于投胎就舌而已故不可取,乃曰旧道,成此道者乃曰旧神或曰外神。

然太极真人见众生沉沦于苦海,应脱旧道入新道成新神以示此经。

序:仰道者企,如道者浸,皆知道之事,不知道之道。吾常闻,非人勤以求知,乃知者勤以求人也。然吾知其谬。其知者非求人,实乃出而逐人矣。其刻深无情者,如鹰犬逐兔。

解:非道求人,乃人求道,然此果矣。

重云蔽天,江湖黯然,游鱼茫然。忽望波明食动,幸赐于天,即而就之,鱼钓毙焉,而逐道者亦然。盖目视雕琢者明愈伤,耳闻交响者聪愈伤,心思元妙者心愈伤。

解:泰山崩于眼前而不乱,茶亦醉人何必酒书能香我不须花,故学道者应身清心静,以清静为本。

卷一仙砂返魂箓

解:又曰老君六旬六甲符

每十日一服十枚,去三尸九蟲,保陽精,經大驗矣。兼用前訣,水銀砂(朱砂),研用書符,常餌之。

六用符

叩齒三通,稽首叩頭,呼六甲神名,云某奉受靈符。

謹請甲子神王文卿,從官一十八人,降下纏吾筆。

謹請甲戌神展子公,從官一十四人,降下纏吾筆。

謹請甲申神扈文卿,從官一十六人,降下纏吾筆。

謹請甲午神衛上卿,從官一十八人,降下纏吾筆。

謹請甲辰神孟非卿,從官一十四人,降下纏吾筆。

謹請甲寅神明文章,從官一十六人,降下纏吾筆。

右已上神符,於淨室中燒香札之

一灼之火能烧万物,物亡而火何存?一息之道能冥万物,物亡而道何在?

蜣螂转丸,丸成而精思之,而有蠕白者存丸中,俄去壳而蝉。彼蜣不思,彼蠕奚白?庖人羹蟹,遗一足几上,蟹已羹,而遗足尚动。是生死者,一气聚散尔。不生不死,而人横计曰生死。

有死立者,有死坐者,有死卧者,有死病者,有死药者。等死,无甲乙之殊。若知道之士,不见生,故不见死。人之厌生死超生死者,皆是大患也。譬如化人,若有厌生死心,超生死心,止名为妖,不名为道。

计生死者,或曰死己有,或曰死己无,或曰死己亦有亦无,或曰死己不有不无。或曰当喜者,或曰当惧者,或曰当任者,或曰当超者。愈变识情,驰骛不已。殊不知我之生死,如马之手,如牛之翼,本无有,复无无。

解:夫人神好清,而心扰之;人心好静,而欲牵之。常能遣其欲,而心自静,澄其心而神自清。自然六欲不生,三毒消灭。所以不能者,为心未澄,欲未遣也。能遣之 者,内观其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物。三者既悟,唯见於空;观空亦空,空无所空;所空既无,无无亦无;无无既无,湛然常寂; 寂无所寂,欲岂能生?欲既不生,即是真静。真常应物,真常得性;常应常静,常清静矣。如此清静,渐入真道;既入真道,名为得道,虽名得道,实无所得;为化 众生,名为得道;能悟之者,可传圣道。

卷二肉芝延寿箓

解:又曰靈寶服食五芝之精

老君曰:松生千歲,脂凝通神,下入於地,藏姓易名,棄本即大,因根成形,名曰威僖,一字茯苓。辟兵陸沈,出窈入冥,不飢不渴,日月合并,子能服之,即得長生。

老君曰:苟蝨養體,住色還年,一字胡麻,本生大宛,生來萬歲,來東度關,留在中土,斷絕胡蠻。含水之精,卻風除寒,自名巨勝,擯逐邪奸,服之不息,與世長存。巨勝、威僖結親,出胡國,能調和精神,子能服之,故得長生。

老君曰:椒生蜀漢,含氣太陰,天地俱生,變化陸沈,故能卻濕,邪不敢侵,噉鬼蠱毒,靡有不禁。子能常服,所欲恣心,世之祕奧,其道甚深,堅藏勿泄,不用萬金。

老君曰:薑生太陽,與椒同鄉,俱出善土,窈窕山間,堅固不動,以依水泉、含氣熒惑,守土本根,背陰向陽,與世常存。故能辟濕,劫寒就溫,除邪斬疾,閉塞鬼門,子能常服,壽若乾坤。

老君曰:菖蒲生澤,附近探淵,下濕之地,浦瀆水濱,有生高山,石上結根,一寸九節,是謂靈身。固得之一,含氣萬元,故能生人,保養精神,逐水辟濕,厭鬼消患,鬼魅魍魎,遠迸幽昏,彊祥之屬,皆不敢前,服之不休,壽至千千。

樂子長曰:此五物皆可單服,並益氣住年,延精定魄,服之不休,與世長存。故《孝經援神契》曰:薑椒益氣,菖蒲益聰,巨勝延年,威僖辟兵。此即孔丘之祕言,上聖之明旨也。

老君觀天合服五芝草丹,留神住年度世長存方。

或靈實三天方

樂子長書出文。

巨勝五分、威僖四分、蜀椒一分、乾薑三分、菖蒲三分。皆取真新好者,精潔治之。凡五物,以王相日,童男擣藥,勿易人也。各異治,下細簁,五物各萬杵。五物各異置赤杯中,凡五杯,羅列赤案上,露一宿。明日平旦,乃以神斗分之,合和如法。和以白蜜,若白飴,後更擣三萬杵,丸如梧子。平旦向日長跪,吞三丸訖,言長生,得所願。暮日入,復跪西向,復吞三丸,如旦法以為常。禁食生魚、豬肉、韭菜,禁見喪尸、犬豬、產洿。慎之。曰此是一劑也。若服盡更合,可計藥分并合之,多少在意,令周一年,服者乃佳。至於杵數,可都共益一萬杵耳。合和更檮,是為四萬杵也。

甲子建天,癸亥數路,晨昏為期。慎勿敢忘。六十一節,天地之常,服之如法。甲癸為明,甲子建日,服至癸亥日,為一節。若甲子無建者,滿定開亦佳。服藥皆先齋三日,燒香存神,然後即事也。滿六十日,身輕能行;復六十日,四肢通利;復六十日,顏色有光;復六十日,平調腹腸,五臟皆實,凶邪不傷;復六十日,身體堅彊;復六十日,耳目總明。此是一歲驗也。復六十日,骨體彊梁;復六十日,手爪有光;復六十日,影響顯彰;復六十日,精氣益長;復六十日,白髮還藏;復六十日,牙齒堅剛。此是二歲驗也。復六十日,道德達通;復六十日,六甲神從;復六十日,神達身中;復六十日,志信神行;復六十日,心開目明;復六十日,遠知四方。此是三歲驗也。復六十日,瞻視有光;復六十日,五神不亡;復六十日,不知飢渴;復六十日,百神來謁;復六十日,五藏不竭;復六十日,能寒能熱。此是四歲驗也。復六十日,能浮能沈;復六十日,能淺能深;復六十日,能圓能方;復六十日,能弱能彊;復六十日,能縱能橫;復六十日,能短能長。此是五歲驗也。復六十日,能好能醜;復六十日,能少能老;復六十日,能大能小;復六十日,能輕能重;復六十日,出入無間;復六十日,行廚在邊,位為仙人。此是六歲驗也。長服不休,與天相傾,變形千化,上升太清。

靈寶巨勝眾方

霍林仙人授樂子長,隱於勞山之陰。

巨勝一名胡麻,一名苟蝨,一名莫如,一名三光之遺榮,一名天地之更生,一名流朱,一名九變,一名幽昌,一名含腴,一名青襄。青襄,葉名也。

延年益壽神方

胡麻子,好者擇治,去否穢,蒸之如炊,須曝乾復蒸,九曝九蒸乃止。治下細簁,以白蜜丸,服如雞子一枚,日三。又一方云不能丸,服成末三升以為常。服之一年而色美,身體滑澤;服之二年,白髮返黑;服之三年,落齒更生;服之四年,入水不濡;服之五年,入火不焦;服之六年,走及奔馬。此藥甘香而美,易持難厭,方祕不出,百年一傳。

餌胡麻法

取一斛淘洗,去上黑皮,令正白,蒸之一日,曝乾磨之,擣之亦佳。溉釜中石五斗水,復蒸之,令釜中有石許水,因下甑瀉胡麻,置木柈中,悉以石湯沃之。以麥蘗一斗細鑄,納中釀之,如作糖狀。卒時擠去糟,煎之三分餘一分,更置銅器中,浮湯上釜中猛火,無令沸絕。可丸止當如雞子者,三丸服之百日,充益肌肉,鬢髮皆黑,耳目聰明。能長服之,命無窮矣。

胡麻膏

胡麻膏一斗,薤頭三斤,微火上煎之,令薤焦黃絞去滓,以酒服之,日中一升。百日以去,服之肌膚充盛,二百日老者更少,三百日延年益壽。久服神仙也。

真人絕穀方

取巨勝二斗,大椒五升,去黑皮訖,合擣二物下簁。初服五合,日三。漿水無在,亦可蜜丸,服如雞子一枚,日四,漸自不飢。荒年亦可但服此藥,便當絕穀矣。渴但飲水,勿食他物,食他物便飢也。能令氣力百倍,寒暑不侵,百病悉愈,神仙自致矣。

真人絕穀餌巨勝法

取巨勝一斛,蒸令熱氣周達,便曝之一日,凡九蒸九曝,合用九日。訖,擣下簁,和以白蜜,服如雞子一枚,日三,久久食穀自少。服之百日,百病自愈,洗水不著身;服之一年,玉女侍衛。若急用者,亦可一日三蒸三曝,三日凡合九蒸九曝,便可用矣。天陰者,皆須日出,用一斛,加茯苓三斤,合擣,蜜和,服如上法,得力益速,能補精髓,漸漸自不飢,渴則飲水。

真人輕糧辟毅不食方

巨勝一斗二升,取純黑者,茯苓二十四兩,澤瀉八兩,治三物萬杵,以水

服如彈丸,日三。遇食可食,無食復取百物食之,無所禁。

出外益體服食方

取麻子五升,溫湯漬浸之,令開口去皮。羊脂二斤,合麻子中仁,微火煎熟,食飽為度。渴飲水,欲飯自在,更合如前。麻者,五穀之長,可以知萬物,通神明。七月七日取麻勃一升,真上黨人參半斤,合擣並蒸,使氣出,徧服一刀圭,無不驗矣。

食巨胜则寿,形可延;夜无月火,人不见我,形可隐。汝欲知之乎,汝欲为之乎?

人生在世,有生一日死者,有生十年死者,有生百年死者。彼未死者,虽动作昭智,止名为生,不名为死。死胎中者,死卵中者,亦人亦物,天地虽大,彼固不知。计天地者,皆我区识。譬如手不触刃,刃不伤人。吾道如剑,以刃割物即利,以手握刃则伤。

解:晨兴则咽恶浊之津以开其胃,呵心之气以搓其脸。夫心气者,升则为色,散则为脉,流则为血,凝则为膏矣。次以浓津涂其尺宅,内接真气,自然酡颜。夫欲采益下元者,则采龙虎之精,凝于黄庭而为内丹。内丹者,可以得长生者也。炼金石,补丹田,为内大药。大药者,可以不死者也。手搓脐之下,以尽九九之数,复以左右手更换,兜其外肾,其数以九焉。及乎哺时,则咽气而搐外肾,收膀胱之气于丹田,纳心之气于下部。心火也,当常降于下,默照如火轮之旋转焉。其验虽迟,其功大矣。故曰:脐者,气海也;心者,神都也。保守无亏,搓之兜之,搐之咽之,左右手抱其脐,既困则卧而屈膝焉。以外肾与脐相对,自然下元坚固而交合内丹矣。或一心求静,垂眼守脐,满口含津,咽入脐,久久守脐则内丹结矣。

卷三摄魔拘鬼箓

解:杀鬼咒

太上老君教我杀鬼,与我神方。上呼玉女,收摄不祥。登山石裂,佩带印章。头戴华盖,足蹑魁罡,左扶六甲,右卫六丁。前有黄神,后有越章。神师杀伐,不避豪强,先杀恶鬼,后斩夜光。何神不伏,何鬼敢当?急急如律令。

众人以魄摄魂者,金有余则木不足也;圣人以魂运魄者,木有余则金不足也。盖魄之藏魂俱之,魂之游魄因之。见者魂无分别析之者,分别析之曰天地者,魂狃习也。梦者魄无分别析之者,分别析之曰彼我者,魄狃习也。火生土,故神生意;土生金,故意生魄。神之所动,不名神,名意;意之所动,不名意,名魄。惟圣人知我无我,知物无物,皆因思虑计之而有。是以万物之来,我皆对之以性,而不对之以心。性者,心未萌也,无心则无意矣。盖无火则无土,无意则无魄矣。盖无土则无金。一者不存,五者皆废。既能浑天地万物以为魂,斯能浑天地万物以为魄。凡造化所妙皆吾魂,凡造化所有皆吾魄,则无有一物可役我者。

人之力,有可以夺天地造化者,如冬起雷,夏造冰,死尸能行,枯木能华,豆中摄鬼,杯中钓鱼,画门可开,土鬼可语。既能浑天地万物以为魂,斯能浑天地万物以为魄。凡造化所妙皆吾魂,凡造化所有皆吾魄,则无有一物可役我者。

心蔽吉凶者,灵鬼摄之,心蔽男女者,淫鬼摄之;心蔽幽忧者,沈鬼摄之;心蔽放逸者,狂鬼摄之;心蔽盟诅者,奇鬼摄之;心蔽药饵者,物鬼摄之。彼以其精,此以其精,两精相搏,则神应之。为鬼所摄者,或解奇事,或解异事,或解瑞事,其人傲然。不曰鬼于躬,惟曰道于躬,久之,或死木,或死金,或死绳,或死井。惟圣人能神神而不神于神,役万物而执其机,可以会之,可以散之,可以御之,日应万物,其心寂然。

解:此 一 法 号 曰 周 天 火 候 。 用 时 行 之 , 微 微 敛

身 , 轻 轻 胁 腹 凝 息 , 数 定 铢 两 , 默 运 心 气 , 下 至 丹 田 ,

鼻 息 绵 绵 若 存 , 用 之 不 勤 , 但 以 意 常 在 中 宫 。 意 是 神

子 , 神 是 气 母 。 神 驭 气 , 其 气 自 然 从 尾 闾 穴 入 夹 脊 三

关 , 直 上 辘 轳 穴 天 关 在 脑 后 , 入 崑 崙 , 复 下 丹 田 , 周 流

运 转 不 绝 。 北 方 正 气 肾 气 也 为 河 车 , 所 谓 「 河 车 不 敢 暂

留 停 , 运 入 崑 崙 峰 顶 」。 中 宫 是 机 意 也 , 触 机 天 关 即 应 ,

所 谓 神 机 密 运 是 也 。

诀 曰 :

神 入 气 为 胎 , 气 入 脐 为 息 。

右 件 依 时 用 法 , 脐 腹 气 聚 自 热 。 若 用 补 虚 虎 益 气 , 春

三 月 , 下 火 四 两 。 夏 三 月 , 下 火 六 两 。 秋 三 月 , 下 火

八 两 。 冬 三 月 , 下 火 二 两 。 若 用 鍊 龙 虎 交 媾 , 第 一 百

日 , 下 火 五 两 , 自 酉 至 亥 。 第 二 百 日 , 下 火 十 两 , 自

申 至 亥 。 第 三 百 日 , 下 火 十 五 两 , 自 午 至 亥 。 三 百 日

火 足 丹 凝 , 纯 阳 气 生 , 凝 息 数 念 珠 一 百 箇 , 是 为 一 铢 ,

二 十 四 铢 为 一 两 , 计 数 珠 加 减 随 时 。

口 诀 :

胁 腹 运 心 方 是 火 , 含 津 引 息 始 成 丹 。

学 人 不 达 玄 微 理 , 虚 度 时 光 过 百 年 。

初 时 不 数 火 , 交 关 节 过 可 半 年 , 正 月 一 日 下 火 , 方 数 火 。

卷四地罡召考箓

汝见人首蛇身者,无臂鱼鳞者,土牛木马者,汝勿怪,此怪不及梦,梦怪不及觉,有耳有目有手有臂,怪尤矣。大言不能言,大智不能思。若龙若蛟,若蛇若龟,若鱼若蛤,龙皆能之。蛟,蛟而已,不能为龙,亦不能为蛇为龟为鱼为蛤。

惟不诚之人,难于自信,而易于信物,故假此为之,有诵咒者,有事神者,有墨字者,有变指者,皆可以役神御气,变化万物。

道本至无,以事归道者,得之一息;事本至有,以道运事者,周之百为。得道之尊者,可以辅世,得道之独者,可以立我。知道非时之所能拘者,能以一日为百年,能以百年为一日;知道非方之所能碍者,能以一里为百里,能以百里为一里;知道无气能运有气者,可以召风雨;知道无形能变有形者,可以易鸟兽。得道之清者,物莫能累,身轻矣,可以骑凤鹤;得道之浑者,物莫能溺,身冥矣,可以席蛟鲸。有即无,无即有。知此道者,可以制鬼神;实即虚,虚即实,知此道者,可以入金石;上即下,下即上,知此道者,可以侍星辰;古即今,今即古,知此道者,可以卜龟筮;人即我,我即人,知此道者,可以窥他人之肺肝;物即我,我即物,知此道者,可以成腹中之龙虎。知象由心变,以此观心,可以成女婴;知气由心生,以此吸神,可以成炉冶。以此胜物,虎豹可伏;以此同物,水火可入。惟有道之士能为之,亦能能之而不为之。

解:此 一 法 号 曰 肘 后 飞 金 精 。 本 法 用 子 时 后 午 时 前 , 是 气

生 时 , 披 衣 正 坐 , 握 固 存 神 , 先 存 后 升 , 先 升 后 偃 。

凸 胸 偃 脊 , 是 开 中 关 , 平 坐 昂 头 , 是 开 上 关 。 先 升 后

存 , 下 腰 自 腹 , 渐 渐 举 腰 升 身 , 而 凸 胸 偃 脊 , 是 开 下

关 。 已 后 气 热 盛 上 关 之 下 , 方 可 举 腰 , 升 身 正 坐 , 一

撞 三 关 都 过 。 补 脑 髓 , 自 然 面 红 、 骨 健 、 肌 白 、 身 轻 ,

是 名 返 老 还 童 而 长 生 不 死 之 法 也 。 年 少 行 之 不 老 , 老

者 行 之 还 童 。

子 时 , 以 肺 之 精 华 之 气 并 在 肾 中 , 号

曰 金 精 。 金 精 者 , 金 水 未 分 , 肺 肾 之 气 合 而 为 一 。 当

时 用 法 , 自 尾 闾 穴 下 关 , 般 至 夹 脊 中 关 , 自 中 关 般 至

玉 京 上 关 。 节 次 开 关 已 后 , 一 撞 三 关 , 直 入 泥 丸 , 不

止 补 脑 之 虚 , 延 年 益 寿 , 返 老 还 童 , 而 又 抽 肾 之 气 ,

不 犯 黄 庭 。 但 得 下 火 鍊 , 方 纯 阳 气 生 是 也 。 老 人 衰 老 ,

若 曾 前 法 内 , 下 功 兼 脩 , 不 可 单 行 此 法 , 可 以 返 老 还

童 , 不 百 日 面 红 骨 健 , 气 壮 身 轻 。 若 似 龙 虎 交 媾 、 周

天 火 候 三 件 相 兼 而 行 , 是 为 抽 添 铅 汞 , 渐 而 延 年 益 寿 。

抽 添 之 法 : 如 采 药 行 火 之 候 。 阴 魔 所 挠 , 缘 入 邪 念 ,

恐 把 捉 不 得 。 肾 气 顺 行 , 向 下 走 泄 , 谓 之 危 险 。 即 当

抽 添 出 气 为 铅 , 肾 中 气 也 。 添 汞 入 气 为 汞 , 心 中 气 也 。 如 入 气 至 中

宫 , 留 住 其 出 气 , 以 意 引 过 尾 闾 穴 , 升 身 偃 脊 , 抽 提

外 肾 , 使 气 从 尾 闾 入 夹 脊 双 关 , 直 上 天 关 , 入 崑 崙 。

使 龙 不 上 奔 , 虎 不 下 走 , 邪 念 即 止 。 如 气 未 觉 过 , 再

偃 再 抽 , 直 使 气 过 , 谓 之 肘 后 飞 金 精 毕 矣 。 初 行 费 力 ,

久 则 甚 易 。

卷五太阴尸解蜕形箓

解:九真中经天上飞文或曰太阴炼形之术

太上曰:夫人生结精积气,受胎敛血,所以凝骨吐津,散布流液,忽尔而立,怳尔而成,罔尔而具,脱尔而生。于是乃九神来入,五脏玄生。父母唯知生育之始,而不觉神适其间也。人体有尊神,其居无常,展转荣输,流注元津。此神外来内结,以立一身,非如三魂七魄,是积灵受气,生于父母者也。尊神有九宫,名号曰九真君,分化上下,转形万道。子能修之,则出水入火,五藏自生,长斋隐栖,以存其真。此文一名《九真中经》,一名《天上飞文》,一名《外国放品》,一名《神州灵章》,虽有四号,故书一耳。

第一真法

平旦,大神在心内,号曰天精君。平旦,接手于两膝上,闭气瞑目,内视存天精君,坐在心中,使大神口出紫气,以绕心外九重。毕,因叩齿九下,咽液九过。祝曰:天精大君,来见心中。身披硃衣,头巾丹冠。左佩神书,右带虎文。口吐紫华,养心凝魂。赤藏自生,得为飞仙。

第二真法

辰时,大神分形尽百骨中,号曰坚玉君。辰时,接手两膝上,闭气瞑目,内视存坚玉君,入坐一身诸百骨中,使口出白炁,吐以绕骨九重。毕,因叩齿九下,咽液九过。祝曰:坚玉大君,来入骨中,身披素衣,头巾白冠。左佩龙书,右带金真。口吐白炁,固骨凝苏,白骨不朽,筋亦不泯。百节生华,使我飞仙。

第三真法

已时,大神分形尽流入诸精血中,号曰元生君。已时,接手两膝上,闭气瞑目,内视存元生君,週游一身血脉精液之中,使口吐黄气,以缠孔脉外九重。毕,叩齿九下,咽液九过,祝曰:元生大君,週灌血躯,身披黄衣,头巾紫元。左佩虎箓,右带龙书,口吐黄津,固血填虚。精盈液溢,九灵俱居,使我飞仙,天地同符。

第四真法

午时,大神在肝中,号曰青明君。午时,接手于两膝上,闭气瞑目,内视存青明大君,入坐肝内,使口吐青炁,以绕肝九重。毕,叩齿九下,咽液九过,祝曰:青明大君,来入我肝。身披青衣,头巾翠冠。左佩虎章,右带龙文。口吐青气,养肝导神。青藏自生,上为天仙。太一护精,抱魄检魂。

第五真法

未时,大神在脾中,号曰养光君。未时,接手于两膝上,闭炁瞑目,内视存养光君,入坐脾中,使口吐绿炁,以绕脾九重。毕,叩齿九下,咽液九过。祝曰:养光大神,来入脾中,身披绿衣,头巾莲冠。左佩玉铃,右带威神。口吐绿华,养脾灌魂。黄藏自生,上为真人。

第六真法

申时,大神在肺中,号曰白元君。申时,接手于两膝上,闭炁瞑目,内视存白元君,入坐肺中,使口吐五色炁,以绕肺九重。毕,叩齿九下,咽液九过。祝曰:白元大君,来坐肺中。身披龙衣,黄晨华冠。左把皇籍,右执灵篇,左佩玄书,右带虎文,口吐五气,理肺和津,白藏自生,飞仙紫门。

第七真法

酉时,大神分坐,散形在两肾中,号曰玄阳君。酉时,接手于两膝上,闭炁暝目,内视存玄阳君,入形并坐两肾中,使口吐苍气,以绕肾九重。毕,叩齿九下,咽液九过,祝曰:玄阳大君,入坐肾中。身披紫衣,头巾扶晨。左佩龙符,右带凤文。口吐苍华,灌肾灵根。黑藏自生,身为飞仙。北登玄阙,游行天关。

第八真法

戌、亥时,大神在胆中,号曰合景君。戌、亥时,接手于两膝上,闭炁瞑目,内视含景君,入坐于胆中,使口吐五色炁,绕胆九重。毕,叩齿九下,咽液九过。祝曰:含景大神,来坐胆中。身披锦衣,头戴紫冠。左佩神光,右带玉真。口吐五气,养胆强魂。和精宝血,理液固身。使我上升,得为飞仙。

第九真法

子时,大神在头洞房之中,号曰无英公。子时,平坐,接手于两膝上,闭气瞑目,内视存无英君,坐在明堂之内洞房之中,使口吐紫气,绕头九重。毕,又使吐紫气绕两目内外九重。毕,又吐紫气,绕舌九重。毕,又使吐紫气绕齿九重。毕,凡四九三十六绕气,使都毕,叩齿三十六下,咽液三十六过。祝曰:无英大君,三元上神。镇守洞房,宫在泥丸。黄阙金室,化为九真。龙衣凤帔,紫翠青裙。手把真精,头巾华冠。左佩玉映,右带虎文。下坐日月,口吐紫烟。週气齿舌,朝溉明辰。出丹入虚,呼魄召魂。凝精坚胎,六合长欢。上登太微,得补真官。

右九真之道毕矣,则泥丸镇塞,目童长存,五脏自生,血脉保津。若暂入太阴身经三官者,则九真召魂,太一守骸,三元护炁,太上摄魂,骨肉不朽,五脏不殒,能死能生,能阴能阳,出虚入无,天地俱生,是道士精静营形,感致九真之气应也。三元飞精以盈虚,太一抱我尸而反质。微乎!微乎!深哉!深哉!闭气使极,吐气使微妙,出虚入无,令其绵绵不自觉也。

土偶之成也,有贵有贱,有士有女。其质土,其壤土,人哉。枯龟无我,能见大知;磁石无我,能见大力;钟鼓无我,能见大音;舟车无我,能见远行。故我一身,虽有智有力,有行有音,未尝有我。

如桴叩鼓,鼓之形者,我之有也;鼓之声者,我之感也。桴已往矣,余声尚在,终亦不存而已矣。鼓之形如我之精,鼓之声如我之神。其余声者,犹之魂魄,知夫倏往倏来,则五行之气,我何有焉。则天地万物,皆吾精吾神吾魄吾魂,何者死,何者生?

青鸾子千岁而千岁化,桃子五仕而心五化。耕夫习牛则犷,猎夫习虎则勇,渔夫习水则沈,战夫习马则健。万物可为我,我之一身,内变蛲蛔,外烝虱蚤,瘕则龟鱼,瘘则鼠蚁,我可为万物。蜮射影能毙我,知夫无知者亦我,则溥天之下,我无不在。天地虽大,有色有形,有数有方。吾有非色非形,非数非方,而天天地地者存。

水可析可合,精无人也;火因膏因薪神,无我也。以精无人,故米去壳则精存,以神无我,故鬼凭物则神见。全精者忘是非,忘得失,在此者非彼,抱神者时晦明,时强弱,在彼者非此。

在己无居,形物自著,其动若水,其静若镜,其应若响,芒乎若亡,寂乎若清,同焉者和,得焉者失,未尝先人,而尝随人。

解:肺 为 华 盖 , 咽 喉 为 重 楼 , 口 为 玉 池 、 兑 户 , 鼻 为 天 门 、

天 柱 , 眉 间 为 玉 堂 , 额 为 天 庭 , 顶 为 天 宫 , 耳 为 双 市

门 。 肾 气 传 肝 气 , 肝 气 传 脾 气 , 脾 气 传 肺 气 , 肺 气 传

心 气 , 心 气 传 脾 气 , 脾 气 传 肾 气 , 是 为 五 行 循 环 , 而

曰 小 还 丹 也 。 上 田 入 中 田 , 中 田 入 下 田 , 三 田 返 复 ,

而 曰 大 还 丹 也 。

此 法 金 液 还 丹 , 须 要 升 腰 、 举 身 、 正 坐 , 双 闭 两 耳 ,

勿 令 透 出 , 舌 柱 上 颚 , 有 清 凉 香 美 津 液 , 不 濑 而 咽 矣 。

右 件 肘 后 飞 金 精 : 节 次 开 关 已 , 至 一 撞 三 关 , 金 精 入

脑 , 补 髓 益 气 。 既 而 面 红 骨 健 , 颜 嫩 身 轻 。 当 依 时 刻 ,

惟 要 升 腰 、 平 坐 , 不 昂 不 偃 , 自 觉 真 气 入 脑 , 急 用 二

掌 紧 闭 两 耳 , 自 然 肾 气 入 脑 , 造 化 金 液 , 下 降 如 淋 灰

相 似 。 每 日 下 火 一 两 , 诚 恐 火 多 火 少 。 火 气 多 则 头 痛 ,

火 少 则 金 精 不 飞 , 须 行 加 减 。 如 行 火 大 猛 , 遍 身 壮 热 ,

不 可 再 进 火 , 恐 火 炎 熏 烧 头 目 , 太 阳 作 痛 , 口 舌 烧 破 ,

必 伤 药 物 , 当 减 息 。 意 离 中 宫 , 听 火 自 然 , 无 不 相 伤 。

却 不 要 外 思 邪 想 , 须 用 沐 浴 。 如 行 火 至 金 木 两 停 , 欲

飞 不 飞 之 时 , 欲 济 不 济 之 际 , 最 要 正 意 守 持 , 一 念 不

生 。 若 思 念 纔 生 , 即 是 尘 垢 。 尘 者 , 阴 也 。 阴 者 魔 也 。

被 魔 所 障 , 三 关 即 闭 不 通 也 , 须 要 斩 除 。 其 意 一 正 ,

二 气 自 合 , 以 结 大 丹 。 师 云 : “ 洗 涤 尘 垢 。 ” 道 云 : “ 沐

浴 金 丹 。 ” 《 悟 真 篇 》 云 : “ 刑 德 临 门 药 相 之 , 到 此 金

丹 宜 沐 浴 。 ” 二 月 、 三 阴 三 阳 和 暖 , 花 木 正 开 , 忽 被 阴

寒 风 雨 所 摧 , 不 能 结 子 , 谓 之 德 中 有 刑 , 如 行 功 阴 魔

作 障 也 。 八 月 , 三 阴 三 阳 温 凉 , 万 物 渐 肃 杀 之 时 , 得

天 气 和 暖 , 花 木 回 芽 再 开 , 谓 之 刑 中 有 德 , 谓 守 正 止

念 , 却 得 阳 和 也 。 所 谓 「 沐 浴 防 危 险 , 妙 用 在 抽 添 」。

口 诀 :

河 车 般 运 入 崑 崙 , 须 是 牢 关 双 市 门 。

击 动 震 雷 雳 霹 鼓 , 急 收 甘 雨 洒 乾 坤 。

卷六升玄妙境定观箓

解:若爱来与去,久隐在世间,当想开顶门,黄霞满天地。

罗公曰,此法修之,隐迹遁世也。从脾上起黄云撞顶,男左掩右,女右掩左。男修之黄云举起撞左,想左边高,然后圣身出时,用手压右,令下也。女修之黄云撞 右边,想圣身出,用手压左畔下,然后方出。叶公曰,虚无也,此法黄云遍满,内外感应,体上俱黄也。修此法起黄云,每日撞于顶门,一息内撞三七度。凡每日如 斯作二十一遍也,如斯二十一日也,能出黄气,故曰黄霞满天地也。

冥心细想,内自有神,用意行之,去来自在。欲离其腔,黄霞重盖。

罗公曰,冥心细想,身上灵冥,坐在金堂玉阙之内,用意想此灵冥乘黄云起来,开顶门,乘黄云,坐力极,归顶门,内闭顶门却入金堂玉阙。又想出入,如此数凡 四十九度也。故经云,六时行道,四十九遍也。凡离身之时,须留黄云一朵,盖顶门,然后乘黄云一朵下了,回面看本身也。但修行无间断,方成,至四十五日,当 有水墨形现也,诸人亦见,一百八十日,自然去住自在。凡去时,身上下俱如冰雪也。回来时,还开顶门归身,上下俱暖也。

叶公曰,仙家睡法,卧而为之,亦如罗公所说也。不论年月多少,去时如睡也,回时如睡觉也。

或归住本体,或离入他身,或别从初起,或夺他安己,或令他离体,或方便相救,或广施安隐,或自利损他。罚着身必坠,此法实无虚,永劫只如是。

罗公曰,此者神仙也,身隐凡世,神气俱灵,出入分明,曰神仙也,亦曰气仙,来去自在。若犯仙戒,取次必被罚也。

叶公曰,神仙之作用也,若更求真仙,及修上升天仙之行,皆在进修作用也。

此法为小术,自利自家修,久住于世间,自在常出没。一投胎,二移舍,三旧居,四夺位。若修分身法,须待阳数兴,冥心坐静室,分明炼五神。

习射习御习琴习奕,终无一事可以一息得者,惟道无形无方,故可得之于一息。

古之善揲蓍灼龟者,能于今中示古,古中示今,高中示下,下中示高,小中示大,大中示小,一中示多,多中示一,人中示物,物中示人,我中示彼,彼中示我。是道也,其来无今,其往无古,其高无盖,其低无载,其大无外,其小无内,其外无物,其内无人,其近无我,其远无彼。不可析,不可合,不可喻,不可思。惟其浑沦,所以为道。

卷七:无一物非天,无一物非命,无一物非神,无一物非元。物既如此,人岂不然。人皆可曰天,人皆可曰神,人皆可致命通元。不可彼天此非天,彼神此非神,彼命此非命,彼元此非元。是以善吾道者,即一物中,知天尽神,致命造元。学之,徇异名,析同实。得之,契同实,忘异名。故闻道于朝,可死于夕

此 一 法 号 曰 太 阳 鍊 形 。 本 法 用 冬 至 阳 生 , 四 时 皆 可 行 。

升 腰 正 坐 不 动 , 闭 目 忘 思 , 默 动 心 火 。 母 气 自 然 随 气

满 四 肢 。 不 觉 己 身 鼻 息 绵 绵 若 存 , 用 之 不 勤 。右 四 时 有 暇 便 行 。 升 腰 不 动 , 丹 中 五 气 纷 纭 内 起 , 正

坐 不 偏 , 丹 中 五 气 纷 纭 四 出 。 肾 之 真 气 鍊 骨 , 身 轻 如

毛 , 可 以 乘 风 御 雾 。 肝 之 真 气 鍊 筋 , 实 如 玉 , 可 以 走

趁 奔 马 。 心 之 真 气 鍊 血 , 白 如 膏 , 可 以 永 耐 寒 暑 。 肺

之 真 气 鍊 肌 肤 , 莹 如 雪 , 可 以 换 骨 易 形 。 脾 之 真 气 鍊

肉 , 硬 如 石 , 可 以 化 气 如 金 。 始 自 丹 成 , 五 气 朝 真 气 ,

聚 而 不 散 。 次 用 前 法 而 搬 运 , 内 传 五 脏 , 外 遍 四 肢 ,

五 气 鍊 形 , 凝 而 不 衰 , 号 曰 形 神 俱 妙 , 与 天 齐 年 。

口 诀 :

丹 就 自 然 朝 五 气 , 气 真 方 可 现 元 神 ,

鍊 形 换 骨 非 凡 客 , 自 是 长 生 物 外 人 。

到此以为地仙,地仙者,胜神仙也,出入一如神仙法,惟有圣胎,十月不同,昼夜用功也。成后日中无影,乃与衣服着,免凡人觉察。与凡间衣服及帽,天上日照,影中见戴帽图,得日中有影,故号曰隐形也。猎步一百八十日,可行万里也,入山为地仙。

太上虚灵洞幽玄君注

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